Metafiziğe yatkın zihinlerin iyi hayal kurma sanatı üzerine
Fikir yürütme, [...], hepsi kolaylaşacak [...], çünkü benim için varsa yoksa hayal. Kendime hayal et şunu, der ve hayal ederim. İçimde bir filozof yaratırım bazen, o büyük bir ciddiyetle felsefelerinden bahsederken, ben de soylu bir delikanlı olarak kızına kur yaparım, ki onun da evinin penceresinden bakan ruhuyumdur.
Bildiklerim, haliyle sınırlar
Kendini nakza cesaret edemeyen, dimağını çalıştıramaz ve bir fikri ortaya atamaz.
Sayfa 8
doğru veya değil ama kesinlikle muazzam
Hepsinin dilinde ölüm vardı. Davaları için öldürmeyi kolayca kabul etmişlerdi. Bunu cesaret sayıyorlardı. Ama başka birini öldürme fikri, dolayısı ile başka biri tarafından öldürülmek fikri bende cesaretten çok aşağılık bir his uyandırıyordu. O zamana kadar yaşadıkların, birikimlerin, hayallerin, umutların, kısaca sana ait ne varsa hepsi senin
Sayfa 16Kitabı okudu
Bazı teistik evrimciler, evrim teorisinin Allah'ın varlığını reddedici şeyler öne sürmediğini, “Tanrı yok!” diye bir iddiada bulunmadığım, bu tarz düşüncelerin kişilerin kendi yorumları olduğunu iddia ederler. Bunların tutumu, aynı “silahların yasaklanması” fikri karşısında silah taşımayı savunanlar gibidir. Şöyle ki “Silahlar yasaklanmamalıdır. Çünkü silahlar insanları öldürmez. İnsanlar insanları öldürür.” Tamam, güzel de silahın mevcudiyeti zaten masum veya tarafsız değildir. Silahın varlığı öldürme fiiliyle ilişkilidir ve kullanılmayı ima eder. Evet, evrim teorisine baktığınızda da size doğrudan “Tanrı yok!” demez. Ama ateizmi ima eder. O yola götürür. Size, Tanrı'ya gerek olmadan tabiatın açıklanabildiğini söyler. Nitekim bir ateiste, kâinatın varlığının yaratıcının varlığına işaret ettiğini söylediğinizde hemen size “Evrim teorisi her şeyi açıklıyor. Bir Tanrı'ya gerek yok!” cümlesini kuracaktır.
Sayfa 449Kitabı okudu
BATI UYGARLIĞI’NIN KISACA KURULUŞ VE ÇÖKÜŞ HİKÂYESİ...
17. yüzyıldan itibaren dünya tarihinin akışını şekillendiren pagan modern Batı uygarlığı, kontrol ve kolonizasyon güdüsü tarafından güdüldü: Hem Tanrı fikrine, hakikat fikrine ve tabiata hem de başka medeniyetlere saldırıya dönüştü.
Sonuçta, Tanrı'nın yerine azmanlaşan insanı, kilisenin
Yaratılış'ta Tanrı Adem'e "Sadece hayrın ve şerrin bilgisini taşıyan ağaçtan yemeyeceksin," dediğinde Adem tabii ki bu sözcüğü kavramamıştır. Hayır ve şer arasındaki fark meyveden alacağı hazza neden oluyorsa, bu farkın bilgisini nasıl kavrayabilirdi?
Yasağın arzuyu uyandırdığı varsayılırsa, kişi cahil değildir, bilgiyi elde etmiştir;
Sayfa 38 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları - 7. Basım - 2018 - Çeviri: Türker ArmanerKitabı okudu
