Türk milleti içinden kendi kimliğini reddeden insanlar türeyebildi. Bu görüşe meylettikten sonra, kendi ırkını, milliyetini hakir görmeye başlayan bunu da İslamın gereği gibi gören insanlar çıktı ortaya... Garip olan, Türkiye'den başka hiçbir islam ülkesinde, kendi kimliğini reddedecek ölçüde islamcılık yapılmadığı halde, öz be öz Türk olan insanların, bu hayali kimliğe mensubiyet duymalarıydı. Ümmetçiler, bu durumu, milliyetçiliği ırkçılık olarak değerlendirdikten sonra, ırkçılığın islama aykırı olduğu, dolayısıyla Türk milliyetçiliği yapanların da Allah indinde günah işlemiş olacağı gibi basit ama cahil kitleler üzerinde etkili bir propaganda ile kabul ettirmişlerdi.
Sayfa 93Kitabı okudu
İKİNCİ BASIMA ÖNSÖZ
Türk Ülküsü'nün bu ikinci basımı, birincisine göre oldukça değisiktir. İlk basımdaki tarihe ve kalem
mücadelesine ait yazılar bırakılmış, doğrudan doğruya ülkünün türlü konularını ilgilendiren yazılar alınmış
ve bunlara yine ülkü ile ilgili yeni yazılar eklenmiştir. İlk basımda bulunup da ikinci basımda
"Daha da ilginci, ABD'de Troçkistlerin neo-con olmaları gibi bizde de Siyasî Ümmetçiler post-Troçkist-Marksist "sosyoloji"ye teşnedirler. Morris'in "her devir ihtiyacı olan fikri bulur" sözü tekrar doğrulanıyor."
Sayfa 81Kitabı okudu
- Damat Feritler yaşamaktadır. Onlar, yabancı uşaklığının en aşağılık heykelleri olarak Türk siyasal hayatının içindedirler. Anzavurlar yaşamaktadırlar. Onlar, yabancı paraları ile beslenen irtica kuvvetlerinin kumandanlarıdırlar. Çerkez Ethemler yaşamaktadırlar. Onlar Türk halkına ihanetin canlı belgeleri olarak, demeç vermekte, radyolarda
Dün İsrail'le ticaret protestosunda gözaltına alınanlardan ikisi, aziz ruhu şad olsun, Mavi Marmara şehidi Cengiz Akyüz’ün kızları Beyza ve Erva imiş.
Bu utanç size yeter! Ümmetçiler ülkücülerin kuyruğuna takıldıkça daha çok utanacaklar...
ALTINCI FİLO
Küçük tedbirlerle mühim arızaların giderilmesi, çok defa mümkündür. Işığın yerini değiştirmek gözlerin yorulmasını, kışın yün fanila giymek, üşümekten doğan türlü hastalıkları önler. Sobaya yapışan bir çocuk için tedbir onu azarlamak yahut dövmek değil, sobanın çevresini parmaklıkla çevirmektir.
Toplum hayatında buna benzer
