Sabitlenmiş gönderi
“Akıl hem varlıksal açıdan hem de kemâl açısından Allah’tan başkasına muhtaç olmayan tek şeydir. Geri kalan her şey ise akla muhtaçtır.”
Eğer bir kimse hiçbir yerde hiçbir hesaba, hiçbir kitaba inanmazsa, evrenin bir sahibi olduğuna, gözetecisi, hesapçısı olduğuna inanmazsa, amellerinin muhasebesine, iyinin kötünün bir kriterinin olduğuna inanmazsa ve dünayı dilsiz kabul ederse, Jean Paul Sartre'nin sözü ile gökyüzünü ve dünyayı ahmak hissiz, şuursuz anlayışsız, idraksiz unsurların yığını olarak görürse, elli altmış yıllık bir ömürden sonra ölümle herşeyin sona ereceğine inanır ve sorumluluk ortadan kalkmış olur.
İbnü’l-Arabî’den şunları aktarır; “Onlara (Cehennem ehli) vehim musallat olur. Böylece, azabı içinde bulundukları durumdan daha şiddetle duyumsarlar. Çektikleri azap, nefislerinde vehmin verdiği kuruntu sayesinde, bedenlerine temas eden duyulur ateşin azabından daha şiddetli olur.”
Okur Takip Önerileri
Bugünkü Arap ülkelerinin karşılaştığı meselelere uygun bir cevap bulabilmek için hem “Devlet”i, hem “Mukaddime”yi hem de “Kapital”i hatta konu ile ilgili başka eserleri incelemek lüzumludur.
Kamus, belli bir konu üzerinde mümkün olduğu kadar çok bilgi toplamakla yetinir, ansiklopedi ise, bu bilgileri, çeşitli ilimler ve sanatlar arasındaki iç münasebeti meydana çıkarmak Cr onları rasyonel çerçevelere göre düzenlemek için, metotlu bir şekilde ele alır, daima bütünü gözetir, ayrıntıları temel prensiplere bağlayarak sergiler.
Bir kitabı okumaya başladı
Bir kitap okudu
180 syf.
·
Puan vermedi
bugünü anlatan sözler
Kör, dilsiz ve kötürüm kimseler şehirlerde sığınaksız ve kimsesiz kalmışlardır. Onlara merhamet edecek bir kimse bile yoktur. Sizler de ne makamınızdan yararlanıp onlara yardım için bir iş yapıyorsunuz ve ne de (sığınaksız insanların) yardımına koşan kimselere yardımcı oluyorsunuz. Zalimlere dalkavukluk ve yaltaklık yaparak güvence kazanmaya çalışıyorsunuz. Bütün bunları yüce Allah size yasaklamıştır; oysa sizler bundan gaflet ediyorsunuz
Allah'ım! Seni -fitnelerle birleşmiş nefsî hırsların kendisini lekelemediği, zan ve hayalin karışmadığı ve hiçbir yolun onu değiştirmediği- azametine ant veriyorum ki, hiçbir şek ve şüphe kalmamış bir şekilde sana kavuşuncaya kadar beni fitne dolu imtihanlardan ve şeytanın tehlikelerinden koru. Zira sen merhametlilerin en merhametlisisin.
Ben yokken, sen bana var olma nimeti verdin.
Ortamın şartları beni rahatsız ettiğinde ve yeryüzü onca genişliğine rağmen bana dar geldiğinde sığınağım sensin.
Bir kitap okudu
165 syf.
·
Puan vermedi
Meşhur filozof ve matematikçi Paskal’ın da dediği gibi:
“Allah’ı idrak eden kalptir, akıl değil. Fakat halk bir türlü anlayamadı bunu.”
Eğer insan “Allah’ı tanıma fıtratı” özelliğini korumaya ve onu günden güne güçlendirmeye uygun bir şekilde çalışmazsa, çoğu zaman birtakım sapmalara maruz kalır ve gaflet perdeleri bâtınî gücün etkilerinin açığa çıkmasını önler.
Fakat bunların hepsine rağmen yine de insan, onu meşgul edip, bu etken güçten gafil eden maddi ve zahiri vesilelerden tamamen ümidini kestiği anda yeniden gerçek mahbubuna ve asıl ümit bağlayacağı mutlak güce yönelir.
Bazen insanın yüzeysel olarak inkâra kalkışması ise sonradan gelme birtakım nedenlere dayanmaktadır. Bunlardan bazılarını şöyle sıralayabiliriz:
1-Nefsanî isteklerin hâkimiyet ve etkisi altında kalmak
2- Bazı Allah’a inanan gafil ve gurura dalmış insanların rahatsız edici ahlak, davranış ve yaşayış tarzları
3-Allah’a taptıklarını iddia edenlerin hataları, ahlaki ve içtimai alanlarda Allah ve din adına yapılan kötü ameller
4-Allah hakkında nakış bir inanca sahip olan kimselerin yanlış değerlendirmeleri, öyle ki hadisenin tabi nedenlerini aramadan vasıtasız olarak doğrudan Allah’ın iradesinden kaynaklandığını söylüyorlar. Oysa Allah, maddi hadiselerin, maddi nedenleri olmasını ve işlerin yaratılış âleminde koyduğu uygun vesilelerle yapılmasını irade etmiştir.
Belki de her insan ferdi sayısınca, Allah’ı takıma yolu bulunduğunu söyleyebiliriz. Çünkü idrak ve kabiliyet derecesi herkeste aynı değildir.
Öte yandan dünyadaki bütün varlıkların sayısınca Allah’ı tanımak için yol bulunduğu söylenebilir; hatta âlemdeki bütün zerreler, hücreler ve atomlar kadar. Esasen ilim, Allah’ı tanıma yollarını insanın yüzüne açmakta.
Ne var ki ilim, varlık dünyasındaki ilişkileri, nedenleri ve güçleri tanımaktan ibarettir. Dünyayı tanımak ise, Allah’ı tanımak ve O’nun varlığını ispat etmek için en önemli yollardan birisidir.