Uzun Alıntı
@uzun_alinti
Dünyada, makamında gözüm kalmadı. Uhrevi kariyere devam. İnşallah paylasimlarimi okursunuz,
Çünkü beraber faydalanalim diye buradayım. Paylaştığım öncelikli kitaplarım vardır. İyi okumalar. ~PDF~. ikrayayin.com
Evinde Yolcu
Yüksek lisans
Kitapların pdf için https://www.ikrayayin.com/
3 Şubat
165 okur puanı
Temmuz 2022 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Er rahmanir rahîm:3
“Allah, rahman ve rahimdir.” Allah
bütün mahlûkata karşı merhametlidir. Aynı şekilde mü’minlere, iman edenlere, salih amel işleyenlere özel olarak rahmetiyle muamele eder, onları rahmetinin içine alır. Rahman ve rahim
demek; zatında rahmet sahibi, sıfatlarında, isimlerinde, fiillerinde,
işinde merhamet sahibi demektir.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’e baktığımızda Allah onun için ayet-i kerimede; “o, size çok düşkündür, haristir. Sizin herhangi bir sıkıntıya uğramanız ona çok ağır gelir. Bir de o, mü’minlere
karşı rauf ve rahimdir”4 buyurur. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz bütün ümmeti için böyledir. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz bütün insanlığa karşı onların sıkıntıya uğramasına dayanamaz,
tahammül edemez. Herkesin iman etmesini, cennete gitmesini ister. Zaten bütün çabası, gayreti de bu yöndedir; ama bütün insanlara karşı rauf ve rahim davranmaz. Bütün insanlar için ne
gerekiyorsa yapar; ama sadece mü’minlere karşı rauf ve rahimdir.
Allah Rauf ve Rahim ismini bir tek Resulullah (s.a.v.) Efendimiz için
kullanmıştır.
Allah başka bir ayet-i kerimede; Ve mâ erselnâke illâ rahmeten lil âlemîn:5
“Biz seni sadece ve sadece âlemlere rahmet olasın diye gönderdik” buyurur. Allah, Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’i âlemlere rahmet olarak göndermiştir, o da âlemlere rahmet olmuştur.
“Er rahmanir rahîm” deyip baktığımızda
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’in üstünde Allah’ın rahmetini, rauf ve rahimliğini en kâmil manada görürüz.
Sayfa 363 - Tevbe /128Kitabı okuyor
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz hamdını en kâmil manada hayatıyla ortaya koymuştur. Aynı şekilde Allah da onu övmüştür;
çünkü Ahmed, Muhammed, Mahmut demek övülmüş, övülmeye layık demektir. Makam-ı Mahmud; övülmüş makam demektir.
Livâ-i hamd; hamde layık sancak demek, hamde layık olanların Kıyamet günü altında toplandığı sancak demektir. Sancak övülmüşse orda bulunanlar da övülmüştür. Dolayısıyla hamd
edemeyenler, Allah’ın kendisini övmediği kimseler o sancağın altında toplanamaz, bulunamaz; çünkü sancağın adı hamd sancağıdır.
Sayfa 363Kitabı okuyor
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz Taif’te taşlandıktan sonra ne buyurmuştu?
“Ya rabbi! Eğer sen bana küsmediysen, darılmadıysan, bana gazap etmediysen onların beni taşlaması önemli değil, ben
buna aldırmam. Benim derdim sensin. Yeter ki sen bana küsme, darılma, gazap etme. Taşlansam da bu önemli değil” buyurmuştu.
“Ya rabbi! Neden bunu böyle yapıyorsun, ben insanları sana imana davet ediyorum, böyle olmasaydı olmaz mıydı” demedi.
Aynı şekilde geceleri ayağı şişinceye kadar namaz kılardı.
Hz. Aişe (r.a.) annemiz;
- Ya Resulullah! Allah, Kur’an’da senin gelmiş ve geçmiş bütün günahlarını affettiğini müjdelemiştir. Neden kendine bu kadar eziyet ediyorsun, kendine bu kadar eziyet etmezsen olmaz mı, diye sormuştu.
Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.) Efendimiz;
-Evet, doğrudur ama ben rabbime şükreden, hamd eden bir kul olmayayım mı,2 diye cevap vermişti.
Sayfa 362Kitabı okuyor
Okur Takip Önerileri
El hamdu lillâhi rabbil âlemin:1
“Hamd, âlemlerin rabbi olan Allah içindir.” Övme ve övülme âlemlerin rabbi olan Allah içindir.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz Allah’a en kâmil manada hamd edendir. Hamd, şükrü de içinde barındırır; çünkü hamd, şükrü de gerektirir. Bir şeyi beğendiğimizde, övdüğümüzde o şey teşekküre de layık olmuş olur. Bize gelen bir ikram olursa o, şükre de teşekküre de layık olur.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’in her hali Allah’a hamddır. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz Allah’ı nasıl överdi?
-Hayatıyla överdi, Allah’ın isimlerini, Allah’ın Rahman, Rahim ve Rauf ismini
en kâmil manada üzerinde göstererek överdi. Allah’a hiçbir şekilde itiraz etmezdi, her halükârda tam bir teslimiyet
halindeydi. Taif’te taşlanırken bile Allah’a itiraz etmedi. Hiç kimse “Resulullah (s.a.v.) Efendimiz şurada Allah’a itiraz etti” demez, diyemez.
Sayfa 362Kitabı okuyor
11.BÖLÜM
Kur’an’ı en kâmil manada sünnetle, Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’in hayatıyla anlarız; çünkü o canlı Kur’an’dır, Kur’an’ı en iyi bilen, en kâmil manada yaşayandır. Bir fiil ki, bir hal ki, bir amel ki Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’in sünnetine uymuyorsa o batıldır, bidattir. Dolayısıyla o fiil, hal, amel Kur’an’a, Allah’ın muradına da
uymuyor demektir.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz canlı Kur’an’sa bu durumda onu Kur’an ile tanımak gerekir. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’i en kısa yoldan, en öz manada Kur’an’ın özü olan Fatiha ile tanıyabiliriz. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’i karşımıza koyup, onu Fatiha ile anlamaya, tanımaya çalışmalıyız. Allah’ı, Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’i hayali bir şekilde değil, “belki şöyledir, belki böyledir” demekle değil en kâmil manada Kur’an ile tanımak gerekir.
Aynı şekilde kendimizi de Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’le kıyaslamamız gerekir; yani aynaya bakıp “acaba ona ne kadar benziyoruz, ona ne kadar iman etmişiz, onunla ne kadar birlikte olmuşuz, ona ne kadar uymuşuz” dememiz gerekir.
Sayfa 361Kitabı okuyor