Vahy’in Çeşitleri
Birincisi: Rüya-yı Sâdıka. Bu, Efendimiz'e (s.a.) gelen vahyin başlangıcı idi. (Rd. yasında ne görürse sabah aydınlığı gibi çıkar, aynen gerçekleşirdi.)58
İkincisi: Meleğin görünmeden onun kalbine ve ruhuna bazı şeyleri bırakması. Ni. tekim Efendimiz (s.a.) buyuruyorlar: "Ruhu'l-Kudüs (yani Cebrail) ruhuma üfledi ki hiçbir nefis
Sayfa 76Kitabı okuyor
6. Bölüm - Vahyin İlk Günleri Ve Nübüvvet Evine Etkileri
"Karanlığı sermaye edinmiş olanlar aydınlığı bastırmaya çalışırlar..."
Sayfa 108 - Profil Kitap
6.Bölüm: Vahyin İlk Günleri ve Nübüvvet Evine Etkileri
"Karanlığı sermaye edinmiş olanlar aydınlığı bastırmaya çalışırlar..."
Sayfa 107 - Profil KitapKitabı okudu
Vahyin aydınlığı, içerisinde yaşam bulan bir ümmet bilincinin uyanması umuduyla bayramımızı tebrik ederim. Umudun gerçeği fark edince başladığını hatırlatırım.
Hazret-i Âişe es-Sıddîka
(r.anha)
En Çok Hadis Rivayet Eden Annemiz
Hazret-i Âişe radıyallahu anhâ, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin nikâhta ikinci, evlilikte üçüncü eşi... Nikâhı Allah Teâlâ’nın emriyle gerçekleşen genç, zekî, âlime, edîbe, afîfe, bâkire ve sâliha bir hanımefendi... Hizmetiyle, ilmî kabiliyetiyle ve İslâm’ı tebliğdeki gayretiyle Efendimizin özel sevgisine mazhar, devrin yedi fıkıh âliminden biri... Fıkıh ilminin kurucularından... Baba ocağından aldığı eğitimini vahyin aydınlığı ile daha da geliştiren, ilmi ilk kaynağından elde etme bahtiyarlığına eren ve çok hadis rivayet eden, ferâiz ilminde mâhir bir ilim eri... Mü’minlerin annesi... Sıddîk’ın kızı sıddîka...
Bugün yakinen görüyoruz ki, modern psikiyatrinin tedavi süreci olan antidepresan kullanımından fayda göremeyen, nice varlık sorunlarıyla derin ıstırap çeken günümüz insanlarının uğrak ve kurtuluş yeri vahyin aydınlığı oluyor.
Sayfa 16Kitabı okudu
Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı da
Rasûlullah'a teselli vermek için bu süre nazil olmuştur. Gündüzün aydınlığı ve gecenin sükûnetine yemin edilerek, "Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı da" buyurulmuştur. Bu iki şeye yemîn edilmesinin sebebi, gündüzün aydınlığının ve gecenin sükûnetinin, Allah'ın kullarına dargınlığı ya da memnuniyeti anlamında olmamasıdır. Gecenin darılmakla, gündüzün de memnuniyetle bir ilgisi yoktur. Böyle ce, gece ve gündüz nasıl bir hikmete mebni ise, vahyin kesilmesi de öylece bir hikmete mebnidir. Vahyin kesilmesi, Allah'ın Rasûlullah'a darilmış olması anlamında değildir.
Sayfa 154 - Cilt 7. DUHA SÛRESİ.Kitabı okuyor
