Bu mecrada hayatımda daha önce hiç karşılaşmadığım ve duymadığım Müslümanlığın alt dalları,çeşitleri(Vehhabilik,Selefilik,Halefilik ve bilimum …lik) sıralanıyor ve herkes hınca hınç birbiri ile mücadele halinde..
Bu tartışmaların içinde olmayan biri olarak dışarıdan durum o kadar vahim görünüyor ki;Müslümanlar kendi arasında nifaka düşmüş,düşmanı eleştiren yok.İslam ile çelişen “en Müslüman,Ehl-i sünnet benim”ispatı çabalarını ve kibrini bir kenara bırakıp enerjimizi ve nefretimizi asıl düşmanlarımız üzerine yöneltsek ?İslâm ayrışma değil birleşme ve toparlama dînî değil midir?
ORTADOĞU Üzerine Tavsiye Okuma Listesi
GENEL
1. Modern Ortadoğu Tarihi, William Cleveland, Agora Yayınları
2. İslâm Toplumları Tarihi, Ira Lapidus, İletişim Yayınları
3. Ana Hatlarıyla İslâm Tarihi, Âdem Apak, Ensar Neşriyat
4. İslâm Mezhepleri Tarihi, Halil İbrahim Bulut, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları
5. Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi, Hamit Bozarslan, İletişim Yayınları
6.
Yemen kadısının fetvası...
-Vehhabilik küfürdür!
Abdülaziz oğlu Suud'un ise bu fetvâya cevabı, Medine'deki bütün Sahabî mezarlarını yerle bir etmek ve toprak üstünden silmek oldu. Bugün de aynı vaziyette olarak en büyük Sahabilerin yattığı Bakiy mezarlığı, yıkıntıları bile düzleştirilmemiş bir yangın yerine döndürüldü. Herhalde tepeden inme İlâhî bir hıfz eseri olarak Allah Resulünün mukaddes Ravzasına dokunamadılar; toprak altından bir tünel açıp bu işi yapmayı düşündüler, fakat yapamadılar.
Gaye şu: Ölülere tevessül edilemez!!! Yani ölüden bir imdat beklenemez!! Ve yani, ruhaniyet diye bir varlık kabul olunamaz!..
Sayfa 123Kitabı okudu
Şeriat nedir?
Şeriat siyasi parti değildir.
Şeriat felsefe, ideoloji değildir.
Şeriat İran ya da Mısır ya da Şiilik değildir!
Şeriat Suudi Arabistan ya da Vehhabilik, İşid ya da El Kaide değildir!
Şeriat Kur'an'dır, Sünnettir!
Hz. Peygamber'in (sav) örnek hayatıdır.
Kısacası Şeriat İslâmdır.
Vehhabilik, İbn-i Teymiyye bahsinde kullandığımız tabirle, bir nevi İslâm materyalizmasıdır ve materyalizmanın son durağı Allah'ı tanımamak olduğu halde bunlar tanıdıkları ve en doğru tanımanın kendi mezheplerinde olduğu iddiasındadır. Ruha, ruhaniyete, onun ölüm sonrası devam ve tasarrufuna inanmaksızın Allah'a nasıl inanılabilir, veya Allah'a inanıp da ruh nasıl inkâr edilebilir? Hem göze inan, hem de onun gördüğüne inanma, olur mu?.
Sorarsanız «inanıyoruz!» diyeceklerdir. Fakat zoraki bir inanıştan sonra gizli bir inkâr içinde o inanıştan kurtulmaya çabaladıklarını teslim etmeyeceklerdir. İnsanı, öldükten sonra sıfıra ulaşmış kabul edenler, bütün iz ve işaretlerini yeryüzünden silenler ve Allah Resulünü ziyareti bile günah sayıcı bir anlayıştan gelenler, hangi tevil yoluna saparlarsa sapsınlar, öteleri, ötelerin hikmetlerini kabul etmemek mevkiindedirler.
Sayfa 125 - VehhâbilikKitabı okudu
“Suriye'de Hıristiyanlık/Müslümanlık, Filistin'de Araplık/Yahudilik, Hicaz'da Şeriflik/Vehhabilik meseleleri, bizzat Türk/Arap meselesinden daha azılı idi. Nitekim biz çıktık; nifak, bütün Akdeniz, Kızıldeniz ve çöller boyunca yanıp durmaktadır..."
Sayfa 46Kitabı okudu
