Von Grunebaum da"İslam"adlı kitabında şöyle demektedir:
"Eski Hristiyanların erişmek için uzun yıllar harcadığı neticeye Muhammed(A.S) kısa bir zamanda ulaşmıştı.Madem ki,Allah'ın iradesi,dünya hayatının uzun veya
kısa bir süre daha devamını gerektiriyordu,o halde onun cemaati(yani Müslümanlar)bu dünyada ilahi vahyin talimatına tam manasıyla uygun yaşamalıydı.Bu sebeple İlahi Vahiy'in ışığı altında hayatı kapsayan bir metod
meydana getirmek İslam cemaati için bir vazife olmuştu.
Bu metod,beşerin insan olarak tasavvur edildiği günden itibaren ölümüne kadar devam eden varlığının her cihetini ihata edecektir.Hayat planında,'Şu dinidir'veya'Bu dünyevidir'şeklindeki ayırmalar ortadan kalkacak,hayatın her dakikası,bir ötekine dini bağlarla bağlanmış olacak,hangi cinsten olursa olsun yapılacak her iş dini bir merasime tabi tutulacaktır.Böylece bütün teşebbüsler bir noktada birleşecek ve hayat en ince teferruatına kadar kudsiyet kazanarak dini bir dayanağa sahip olacaktır."
Sayfa 16
Batılı bilim adamlarından Von Grunebaum hayranlığını, “Müslümanların herhangi bir dalda kaleme aldıkları biyografik eserler mecmuası; sayıca çokluğu, titizlikle ele alınışı ve enteresan malumatı toplayışları bakımından, insanı hayret ve dehşete düşürmektedir. Zira bu sahada, ortaçağdaki Batılı alimlerin, muasırları olan İslam alimlerinin verdikleri eserlere benzer bir çalışmaları yoktur.”
Sayfa 71 - Beyan YayınlarıKitabı okudu
Arap harflerini dahi görmeye tahammül edemeyenler utanır mı!?
Kurtubalı Alvaro, Müslümanların Endülüs Hıristiyanları üzerindeki etkisini anlatırken şunlan söyler:
Benim Hıristiyan kardeşlerim Arap şiirleri ve hikâyeleri ile keyiflenmektedirler. Onlar Muhammed'in dinine mensup fakihlerin ve filozofların kitaplarını inceliyorlar. Bunları, eleştirmek veya çürütmek için değil, aksine doğru ve parlak bir Arapça üslubu kazanmak için okuyorlar. Şimdi ilimle uğraşıp da kutsal kitaplara yazılmış Latince notları okuyabilecek bir adamı nereden bulacağız? İncili, peygamberlerin ve rasûllerin kitaplarını inceleyenler nerede? Ah bu ne büyük bir ızdırap! İnsanlar arasında en üstün kabiliyetlere sahip olan Mesihi gençler Arapça dışında herhangi bir edebiyatı ya da dilbilgisini bilmiyorlar. Onlar, Arap kitaplarını okuyor ve onlan büyük bir iştahla ve şevkle inceliyorlar. Bu kitaplardan oluşan ve pek büyük meblağlara mal olan mükemmel kütüphaneler oluşturuyorlar. Onlar her yerde Arap kültürünü övüp duruyorlar. Sen bir diğer açıdan kendilerine Mesîhî eserlerden söz ettiğinde, küçümseyici bir eda ile bunların, üzerlerinde dikkatle durmaya layık olmayan eserler olduklarını söylerler. Kalbim yanıyor! Çün kü Mesihiler dillerini unuttular. Aralarında arkadaşına doğru dürüst bir Latince ile mektup yazabilecek binde bir kişi dahi hemen hemen bulunamamaktadır. Fakat iş Arapça yazmaya gelince, aralarında mümkün olan en parlak üslup ile o dilde kendisini ifade edebilecek nice kimseler bulunabilir. Hatta bazen söylenişinin doğruluğu itibariyle bizzat Arapların yazdıkları şiirlerden daha üstün şiirler yazdıkları da görülebilir."
(Von Grunebaum, Hadâratu'l-İslâm (İslâm Uygarlığı), Arapça Çevirisi)
Sayfa 30Kitabı okudu
Batılı bilim adamından Von Grunebaum'ın açıklaması:
"Müslümanların, herhangi bir dalda kaleme aldıkları biyografik eserler mecmuası; sayıca çokluğu, titizlikle ele alınışı ve enteresan malûmatı toplayışları bakımından, insanı hayret ve dehşete düşürmektedir. Zira bu sahada, ortaçağda ki Batılı âlimlerin , muasırları olan İslâm âlimlerinin verdikleri eserlere benzer bir çalışma yoktur.''
Sayfa 228Kitabı okudu
Bunalım
Sözgelimi, Renan'dan Goldziher'e, Macdonald'a, von Grunebaum'a, Gibb'e, Bernard Lewis'e değin Şarkiyatçılar İslamı, Müslüman halkların iktisatlarından, toplumlarından, siyasetlerinden ayrı tutularak bir " kültürel bileşim " olarak gördüler.
Sayfa 115Kitabı okudu
Avusturyalı çağdaş oryantalist G. E. Von Grunebaum, Modern İslam adlı eserinde şöyle demektedir:
Müslümanın Batılılaşmasını engelleyen şey, imanından kaynaklanan yücelik, üstünlük duygusudur. O bakımdan Batılılaşmanın tamamlanması için bu engelin yok edilmesi kaçınılmazdır.
Von Grunebaum, "İslam" adlı Kitabından;
"Eski Hıristiyanların erişmek için uzun yıllar harcadığı neticeye Muhammed kısa bir zamanda ulaşmıştı.Madem ki, ne Allah'ın iradesi dünya hayatının uzun veya kısa bir süre daha devamını gerektiriyordu. o halde onun cemaati (yani Müslümanlar) Bu Dünyada ilahi vahyin talimatına tam manasıyla uygun yaşamalıydı. İlahi vahiy 'in ışığı altında hayatı kapsayan bir metot meydana getirmek İslam toplumu için bir vazife olmuştu.
Bu metod, beşeri insan olarak tasavvur edildiği günden itibaren ölümüne kadar devam eden varlığının her yönünü kuşatacaktır.Hayat planında,
" Şu dinîdır " veya "Bu dünyevidir." şeklindeki ayırmalar ortadan kalkacak, hayatın her dakikası, bir ötekine dinî bağlarla bağlanmış olacak, hangi cinsten olursa olsun yapılacak her iş dini bir merasime tabi tutulacaktır.
Böylece bütün girişimler bir noktada birleşecek ve hayat en ince detayına kadar 'kutsallık' kazanarak dini bir dayanağa sahip olacaktır."
•Muhammed KUTUB / Biz Müslüman Miyiz, S.18, Hilal Yayınları
Sayfa 18 - Hilal Yayınları
2. Yanlış Çıkarımlar
G. E. von Grunebaum, 1963 Müslümanlar ve Hristiyanlar için şu tespitte bulunmuştu’: "Orta Çağ'ın sonuna kadar din, insanın en önemli ilgi odağı olarak yerini korumuştur. Buna paralel olarak, dönemin ünlü ve nüfuzlu bir İslam âliminin çizdiği tablo oldukça karanlıktır:
“İslam, hayatı bütünüyle kavramak ister. Beşikten mezara kadar tek
Sayfa 18 - Runik KitaoKitabı okudu
G. E. von Grunebaum şöyle söylemiştir: “İslâm’ın, heykeltraşlık, yağlı boya resim ve drama gibi figüratif sanatı hiç olmamıştır; çünkü İslâmiyet, insan şekline girmiş, tabiatta var olan ve zaman zaman birbirleriyle çatışan tanrılardan azadedir.
Sayfa 111 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor
Gerçek "Aydın" için akıl denen nesne, belli verileri ve örneğin gökten indiği söylenen emirleri ya da gerçek diye yerleşmiş şeyleri bellemek ve uygulamak bakımından değil ve fakat her şeyi araştırma, tartışma ve deneye vurma bakımından önem taşıyan tek değer sayılmıştır. 18. yüzyıl düşünürlerinden Lessing'in şu izlemi, aklın fonksiyonu konusunda gerçek aydın'ın tutumunu tanımlamaya yeterlidir: "...Şayet Tanrı karşıma dikilse ve bir elinde tüm gerçekleri tuttuğunu ve diğer elinde de gerçeklere götüren aracı bulundurduğunu söyleyerek bana 'Seç bunlardan birisini' dese, büyük bir meclûbiyetle ben ona: 'Ey Tanrım, sen bana gerçeklere götüren aracı ver, diğer elinde tuttuğun gerçekleri kendine sakla' derdim."* Lessing'in bu sözleri, Tanrı'nın elindeki hazır gerçekleri almaktansa, gerçeği araştırıp bulmak ve ortaya koymak isteyen "gerçek aydın"ın akılcılığını sergiler. Batı dünyasını bilimsel aşamada üstün yapan şey, işte bu akılcı davranıştır. Tanrı'dan geldiği sanılan "gerçekler" yerine, bilimsel gerçeklere ulaştıracak usullere sarılmak suretiyle Batılı aydın, kendi toplumunu karanlık çağdan aydınlık çağa yöneltebilmiştir.
* Bu konuda bkz. G. E. Von Grunebaum, Modern Islam: The Search for Culture Identity, Berkeley, 1962, s.41.
Sayfa 46 - Kaynak Yayınları, 6. Basım: Şubat 2021 ~ aklı "yaratıcı güç" niteliğine sokma konusunda aydın'ın rolüKitabı okudu
Müslüman yazarlar Türklerin cesaret ve sadeliğinin yanı sıra doğdukları ülkeye bağlılıklarını da överler. Von Grünebaum'un dediği gibi "şiddetleri heyecan veriyordu."
Sayfa 185Kitabı okudu
Türklerin cesaret ve sadeliğinin yanı sıra doğdukları ülkeye bağlılıklarını da överler. Von Grünebaum'un dediği gibi "şiddetleri heyecan veriyor"du; "ama ondan da çok heyecan veren şey, asimilasyona karşı dirençleriydi; doğduktan ülkeye bağlılıklan basit bir nostalji olarak görülemez; aksine son derecede ürkütücü sonuçlar içerir. Çünkü Türkler için, lslamiyetin kalbine yerleşmiş olsalar da, topluluğun birbirine bağlılığı Müslüman cemaate aidiyetten önce geliyordu.
Sayfa 185
Trabzon Şehrinin İslamlaşması ve TürkleşmesiHeath W. Lowry · Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi · 201216 okunma
Müsteşrik Von Grunebaum'un ifadeleriyle söyleyecek olursak, “İslam; Batı'nın hakim olduğu dünyada var olmak istiyorsa, kendini ona uyumlu hale getirmek zorundadır. Siyasal, toplumsal ve ekonomik anlamda hayatta kalabilmesi için bir yenilik (reform) yapması gereklidir ve bunun için öncelikle çağa ayak uydurmanın ve ilerlemenin yolunu aranmalıdır; bunun ilk şartı da, İslam hukukunun Batı hukuk sistemine uydurulmasıdır.”
Işte bu “sözde” zorunluluğu, bazı Müslüman aydınlar, tarihselcilik yöntemi ile aşmaya çalıştı.
Sayfa 14 - Fecr YayınlarıKitabı okudu
