Hz. NUH 950 SENE NASIL YAŞAMIŞTIR?
Yaşadığımız zamanımızın giderek daha da azaldığını hissediyor musunuz? Şahsen ben hissediyorum ve konuştuğum birçok kişi de çocukken zamanımızın daha uzun olduğunu fakat giderek zamanımızın daha kısaldığını hissettiklerini söylüyorlar. Bu şuna benziyor, marketlerde fiyatlar artmadan önce cebimizdeki bir miktar parayla daha çok alışveriş
Atın binek hayvanı olarak kullanılmasını, dünya tarihinde pek mühim, ve tarıma bağlı hayvancılığın çok üstünde bir kültür merhalesi
olarak belirten F. Flor'a göre", hayvan terbiyesinde önce ren geyiği (Samoyedler
tarafından), sonra Türklerin ataları tarafından at ehlileştirilerek insanlık hizmetine sokulmuştur. W. Schmidt de araştırmalarında aynı neticeye varmıştır: "Orta Asya'da oturan ve çok eski bir zamanda avcılık hayatından hayvanları ehlileştirmeğe geçen ilk kavim Türkler olmuştur. At Türkler tarafından ehlileştirilmiştir ve Türkler ata binen ilk insanlar olarak görünmektedir"
Sayfa 212Kitabı okudu
Burjuva bilginleri, insanın ortaya çıkışının daha başlarında doğaüstü güçlere inandığını ve Yüce Bir Varlık’a yani Tanrı’ya saygı gösterip onu kutsal saydığını ileri sürerler. Avusturyalı papaz ve etnograf P. W. Schmidt ve çırakları promonothéisme kuramını, yani tek Tanrı’ya ilkel inanç kuramını savunurlar ve bu inançta, ilkel insanın ruhuna kutsal birlik düşüncesini esinlendirmiş olan Tanrı’nın varlığının kanıtını görmek isterler. Oysa, bu kuram, insan psikolojisinin evrimiyle ilgili olarak bilinen her şeyle çelişmektedir. Birey, dünyanın açıklamasını tasarlamak yerine günlük besinini elde etmekle uğraştığı, bütün vaktini bu işe harcadığı için, insanın ilk düşünceleri ancak iş yöntemlerine bağlıydı. Ayrıca, beynin ağır gelişiminin bu denli soyut kavramları kavramasına engel olacağını da dikkate bile almıyoruz. O insanın, dinsel inançları, kendi kişiliğine ilişkin, çevresindeki doğaya ilişkin tuhaf düşünceleri yoktu. Fosil insanın, hiç değilse Pithécanthrope ve Sinanthrope’un dinsizliğinden söz edebiliriz.
Adem ve Havva ?
Burjuva bilginleri, insanın ortaya çıkışının daha başlarında doğaüstü güçlere inandığını ve Yüce Bir Varlık’a yani Tanrı’ya saygı gösterip onu kutsal saydığını ileri sürerler. Avusturyalı papaz ve etnograf P. W. Schmidt ve çırakları promonothéisme kuramını, yani tek Tanrı’ya ilkel inanç kuramını savunurlar ve bu inançta, ilkel insanın ruhuna kutsal birlik düşüncesini esinlendirmiş olan Tanrı’nın varlığının kanıtını görmek isterler. Oysa, bu kuram, insan psikolojisinin evrimiyle ilgili olarak bilinen her şeyle çelişmektedir. Birey, dünyanın açıklamasını tasarlamak yerine günlük besinini elde etmekle uğraştığı, bütün vaktini bu işe harcadığı için, insanın ilk düşünceleri ancak iş yöntemlerine bağlıydı. Ayrıca, beynin ağır gelişiminin bu denli soyut kavramları kavramasına engel olacağını da dikkate bile almıyoruz. O insanın, dinsel inançları, kendi kişiliğine ilişkin, çevresindeki doğaya ilişkin tuhaf düşünceleri yoktu. Fosil insanın, hiç değilse Pithécanthrope ve Sinanthrope’un dinsizliğinden söz edebiliriz.
WILHELM SCHMIDT’TE AVCI-TOPLAYICILARIN TEK TANRICILIĞI - makale özet
Schmidt tarafından tasvir edilen en eski ilkel kültürlerde (Pigmeler,GüneyDoğu Avustralyalılar,Kuzey Amerika ilkel kültürleri) Yüce Varlık inancı vardır. Bu kültürler mekan olarak ayrı yerlerde de olsa göçlerden önceki inançlarını beraberinde götürmüşler ve onu korumuşlardır. Schmidt’in etnolojik tarih şeması göz önünde bulundurulduğunda bütün bu
W. Schmidt de araştırmalarında aynı neticeye varmıştır: "Orta
Asya'da oturan ve çok eski bir zamanda avcılık hayatından hayvanları ehlileştirmeğe geçen ilk kavim Türkler olmuştur. At Türkler tarafından ehlileştirilmiştir ve Türkler ata binmeyi ilk insanlar olarak görünmektedir.
Sayfa 212 - Ötüken Yay.Kitabı okudu
" Çağımızın en yetkin dinler tarihi uzmanlarından olan Mircea Éliade " roman " dediği Totem ve Tabu'nun tezlerinin daha Freud hayatta iken W.H.Rivers , A.L.Krober, B. Malinowski ve W.Schmidt gibi etnologlar tarafından reddedilmesine, dinin başlangıcında totemizmin olmadığının belirlenmesine rağmen Batılı entelektüeller arasında kabul bulmasını hayretle karşılar ."
Sayfa 85 - İz Yayıncılık,4. Baskı , 2012Kitabı okudu
Çağımızın en yetkin dinler tarihi uzmanlarından olan Mircea Éliade “roman” dediği Totem ve Tabu’nun tezlerinin daha Freud hayatta iken W. H. Rivers, A.L. Krober, B. Malinowski ve W. Schmidt gibi etnologlar tarafından reddedilmesine, dinin başlangıcında totemizmin olmadığının belirlenmesine rağmen Batl› entellektüeller arasında kabul bulmasını hayretle karşılar. Eliade’ye göre bunun ancak bir tek sebebi olabilir. O da Freud’un kurdu¤u psikanalizin eski psikologlara üstünlük sağlamasıyla Freud’un yazdığı veya savunduğu her şeyi kabullenmenin entellektüeller arasında kültürel bir moda haline gelmesidir. Bu modasayesinde Freud’un en temelsiz fikirleri bile sanki ispatlan-mış teoriler gibi kabul görmüştür.
Sayfa 86 - İZ YAYINCILIK
Dinî inançlarda «ulûhiyet» konusundaki araştırmaları ile tanınan W. Schmidt, Türklerin daha Asya Hunları çağında tek tanrılık'a doğru gelişmiş yüksek bir dine sahip oldukları kanaatine varmıştır. Ona göre, Gök-Tanrı yalnız kendisine itaat edilmesi gereken, koruyucu bir kudret olduğu halde, diğer kutsal varlıklar (güneş, ay, yıldızlar, atalar
Sayfa 62 - Kültür Bakanlığı YayınlarıKitabı okudu
2. SANAT VE TARİH
Her dinin başlangıçta saf ve basit olduğuna, tatbik edilme sürecinde deforme edildiğine dair kanıtlar vardır (Tek tanrıcılığın en eski din olduğunu savunan kuram (premonoteizm)). | Bu sonuçlar, Andrew Lang, W. W. Schmidt, Conrad Presuss, Coppers ve diğer bilim insanlarının araştırmalarına dayanmaktadır.
Sayfa 225 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
Türkler ve At
... W. Schmidt de araştırmalarında aynı neticeye varmıştır: "Orta Asya'da oturan ve çok eski bir zamanda avcılık hayatından hayvanları ehlîleştirmeğe geçen ilk kavim Türkler olmuştur. At Türkler tarafından ehlîleştirilmiştir ve Türkler ata binen ilk insanlar olarak görünmektedir."
Sayfa 212Kitabı okuyor
M.Ö 10. bin yılın sonlarıyla 9. bin yılda Bereketli Hilal'de Arkeolog Gordon Childe tarafından Neolitik Devrim olarak adlandırılan bir dönüşüm yaşandı. Bu dönüşüm avcı ve toplayıcı insanların zaman içinde çiftçilere dönüşmesini sağladı. Bu devrimin kapsamı bitki ve hayvanların evcilleştirilmesinden ibaret değildi. Bu dönemde mimarlık ve taş ve kemikten alet yapımı gibi yenilikler yaşandı. Sembolik sanatsal tasvirler yapılmaya başlandı. Bu noktada 'kültür paketi' oluştu ve bu pakete sahip olmak, sahip olmayanlara göre üstün sayılmanın teminatını oluşturdu. (Klaus Schmidt)
