XXXIII LOJMAN
Kavramlar hayatın içindeki yaşanmışlıklarla anlamlandırılır. Dostluklar da Dostnamelerde paylaşılanlarla anlam kazanır.
Sayfa 108Kitabı okudu
XXXIII.
Artık ayrılık zamanı geldi, yolumuza gidelim; ben ölmeye, siz yaşamaya. Hangisi daha iyi? Bunu tanrıdan başka kimse bilemez.
Sayfa: XXXIII (Mina Urgan)
***************************
Timon'un en belirgin kusuru, hiçbir zaman insanlığın sınırlarına sığmayışı, hiçbir zaman tam bir insan olmayışıdır. Zenginken bir tanrı gibi insanüstü bir tutumu benimsemiş, yoksulken de duyduğu kinin aşırılığı onu insanlığın dışına itmiştir.
Fâtih Sultan Mehmed de kendisini İslâm âleminin hâmîsi ve i“lâ-yı kelimetullâhın bayraktarı olarak görüyordu. Ona göre “Bu hânedânın maksad-ı a‘lésı i“lâ-yı kelimetillâhdır” (Ozcan 2003: XXXIII). Zamanla i'lâ-yı kelimetillâh ideali ihyâ-yı sünnet-i Rasülillâh idealiyle birleşti. İbn Haldün’un (2015: I/ 160) Mukaddime’sinde Aristo’ya atf ettiği
Sayfa 66Kitabı okudu
Türkler, İslâm ile tarihte beyaz bir sayfa açtılar Bu, en müşahhas Fâtih Sultan Mehmed’ ın şahsında nizâmı âlem anlayışının iktisadîden siyasîye dönüşmesinde görülür.
Nizâm-ı âlemin iktisadî-adalet mertebesi, ülke halkının refahının temini (terfih-i 'ıbâdillah: Allah’ın kullarının refaha kavuşturulması), siyasî-fazilet mertebesi,
Sayfa 51Kitabı okudu
Önsöz
Böyle bir kitap yazmak fikri, ittikâ sâhibi bir dostumla (Râgıb Karadayı ile) mezhebler konusunda yaptığım bir tartışmanın sonunda belirginleşti. Bu tartışma, bana, mezhebler konusundaki yaklaşık otuz yıllık bilgi birikimimi kısa bir özet hâlinde kaleme alma şevkini verdi. Bu kitabın I. Bölümü'nü oluşturan "Sünnî Mezhebler ve Kur'ân'a Göre
Sayfa 11 - Şule yayınları, 3.baskıKitabı okudu
