yağmur
@yagmurdur
İstanbul
36 librarian point
204 reader point
Joined on August 2019
Okuma Hedefleri
"Sosyalizm Anlayışımız" başlıklı yazısında sosyalizmin "prensip olarak tek" olduğunu, ama uygulamada üç ana gruba ayrıldığını belirten Avcıoğlu, kaynağını sınıfsız bir toplum kurma idealinden alan sosyalizmin, "en geniş şekliyle bütün insanların hürriyet, eşitlik ve kardeşlik ilkelerinin ışığı al tında, en iyi şekilde yaşamalarına ve gelişmelerine imkan veren bir toplum düzenine ulaşma çabası" şeklinde özetlenebileceğini ve bu hedef ulaşıla bilmesi için de üretim araçlarının kamulaştırılmasının zorunlu olduğunu vurguluyordu. Avcıoğlu'na göre, bütün sosyalistler bu noktalar üzerinde anlaşıyorlardı, fkat ayrılık sosyalist toplum düzeninin nasıl kurulacağı ko nusunda ortaya çıkıyordu. Bu bakımdan sosyalizm "uygulamada" üçe ay rılıyordu: Doğu Sosyalizmi, Batı Sosyalizmi ve Az Gelişmiş Ülkeler Sosya lizmi (Avcıoğlu, 1962h). Doğu sosyalizmi koşulların ağırlığı nedeni ile "to taliter bir idare altında yürütülebilmişti", Batı sosyalizmi büyük ihtimalle "yumuşak metodlarla" gerçekleştirilebilecekti, az gelişmiş ülkelerde ise çok köklü değişikliklere ihtiyaç vardı, bir "beyaz ihtilal" gerekliydi. İnsani ve demokratik bir sosyalizmden yana olduklarını kaydeden Avcıoğlu'na göre zaten "demokrasi sosyalizmin ikiz kardeşi"ydi. Gerçek bir söz ve teşkilat lanma hürriyeti sağlanırsa Türkiye'de sosyalizme demokratik yollardan ge çilebileceğini ileri süren yazara göre, eğer iktidarlar demokratik yolları ka patırlarsa sosyalistler sonuna kadar savaşmaya da hazır olmalıydı (1962h).
Sayfa 88
Biz tek bir bilim tanıyoruz, o da tarih bilimidir. İnsan tarihe iki açıdan bakabilir ve tarihi doğa tarihi ve insanlık tarihi olarak ikiye bölebilir. Ancak, bu iki yan birbirinden ayrılamaz. İnsanlar var olduğu sürece, doğa tarihi ve insanlık tarihi karşılıklı olarak birbirini koşullayacaktır. Doğa bilimi denilen doğa tarihi burada bizi ilgilendirmiyor; fakat insanlık tarihini incelemek durumundayız. Çünkü ideoloji, neredeyse tamamen, ya bu tarihin çarpıtılmış bir yorumuna ya da ondan yapılan tam bir soyutlamaya karşılık gelir. İdeolojinin kendisi, bu tarihin yönlerinden yalnızca biridir.
Culture, for Bakhtin, is simultaneously a way of creating social relations capable of challenging authority and hierarchy and of envisioning an alternative order. Thus, medieval carnival drew people together to mock and also substantively to challenge the powerful, while presenting a non-hierarchical society which carnival participants actually could create. That is why, Bakhtin asserts, "carnival does not know footlights" (11965] 1968, p. 7). The power of the carnival was that it was not a fantasy to be watched or a satire to be enjoyed. Rather, it was a plausible alternative that participants had it in their power to create. Bakhtin shows that, once class society became irreversibly cemented into place in early modern Europe, the meaning of carnival, as an event and as a trope in literature, was transformed. The grotesque imagery of actual carnival and of Rabelais' novels changed from being a representation and enactment of the common people's collective capacity to transform to the social world into "a subjective, individualistic world outlook" ([1965] 1968, p. 36). In the late eighteenth century, grotesque "acquired a private 'chamber' character ... marked by a vivid sense of isolation" (p. 37). "The images of Romantic grotesque usually express fear of the world and seek to inspire their reader with this fear. On the contrary, images of folk culture are absolutely fearless".
Sayfa 118Kitabı okudu
Reader Follow Recommendations
Marx was interested in the origins of capitalism mainly to
demonstrate that capitalists' property rights were illegitimate,
rather than to specify when capitalism began or to detail the
causal pathway from early to mature capitalism.
Sayfa 20Kitabı okudu
"Men make their own history, but they do not make it just as they please; they do not make it under circumstances chosen by themselves, but under circumstances encountered, given and transmitted from the past."
Sayfa 9 - -MarxKitabı okudu