Birinin ölümünden bahsedildiğinde bu “biri” hiçbir zaman insanın bizzat kendisi olarak düşünülmez. Ölüm daima bir başkasına, “öteki”ne ait bir gerçeklik olarak algılanır.
Hippiler zengin Amerikan toplumunun bir aykırı lüks mamulü olup çıkıyor. Punk ise sinik bir hareket olmakla kalmıyor. Tehlike bir red, cinsellik ve şiddet, nihilizm, yok olma arzusu, parçalanıp dağılma özlemi, hepsi var Punk’ın içinde. Punk kültürlü insanların ve hippilerin nefret ettiği fast-food ve plastik tatlı yiyeceklerin müdavimi. Hippiler medyayı bilmez, ondan uzak dururlardı. Punk ise medyayla ilişkiye giriyor. Ama nasıl: hem medya Punk’ı kullanıyor hem de Punk medyayı sürekli sabote ediyor.
Sayfa 73 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Uysallar dizisi, Punk etrafında şekillenmiştir. (Hakan gÜnday Senarist)
Punk ekonomik kriz ve işsizliğin egemen olduğu 1970’ler ortası İngilteresinde ortaya çıkıyor. Punk hareketini oluşturanlar devletten çok düşük bir işsizlik yardım alan ve gelecek umutlari olmaya gençler. Punk argoda “ hiçbir işe yaramayan, değersiz” gibi anlamlara sahip. “Dada” gibi önemsizliği çağrıştıran bir kelime. Zaten punk da kendini yeni Dada olarak tanımlıyor. İşsiz, anti-burjuva gençlerin katıldığı Punk bir bakma proleter bir “ Toplumsal Artık”. En önemli İngiliz Punk topluluğu Sex Pistols, God Save the Queen adlı şarkısında şöyle diyor: “ Biz çöp tenekesindeki çiçekleriz” 
Sayfa 72 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Lütfen artık Sade’i sevmeyin kendi pis rezil bir insandır :P
Öte yandan Sade şiddeti kendi etinde de duymak ister, kendini Kamçılattırır. Hem cezalandırmak hem de cezalandırılmak ister. Sodomiyi uygulamakla kalmaz, kendine de uygulattırır. Erkeklik kalıbı ona dar gelir, kadın olma arzusu duyar. Kendi vücudu, ruhu topluma karşı duyduğu kinle sarsılsın ,örselensin ister. Yalnız insanlığı değil yerküreyi de yok etmeye yöneliktir onun şiddeti.
Sayfa 105 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Sadistlik yapan kişi kendi zevkine bakar… partneri umrunda değildir
Sade’daki şehvet ortak, eşitce paylaşılan bir şehvet değildir. “ Kendisiyle birlikte başkasının da zevk aldığı fikri, kişiyi zorbalığın doğuracağı anlatılmaz çekicilikleri zararlandıran bir çeşit eşitliğe sürükler… Bölüşülen her zevk azalmaya başlar”.
Sayfa 105 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Sade’nin cinselliğe yaklaşımı ve karakterleri
“ Bir kadınla yatarken zorba olmayı istemeyen kimse erkek değildir” der Sade. Ona göre doğa insanı yaratırken çiftleşme ve öfke edimlerini aynı şeyler olarak düşünmüştür. Şehvet krizinin kudurganlığı buradan gelir. Ama Sade’daki şehvet hiçbir zaman insanın kendinden geçmesine, varlığını artmasına neden olacak bir şehvet değildir, insanın aklı tarafından denetlenir. Sade’ın kahramanları birleşme sırasında beyinleri ile ilgilerini kesmemiş, kendilerini coşkuya terk etmeyen, partnerleriyle aralarındaki bağlantıyı sadece simgelerle kurabilen kişilerdir. Sevgililerin nasıl zevklendiğini gözlerler. Tasarlanmış bir zorbalık onlara zevki yaratanın kendileri olduğu duygusunu verir.
Sayfa 105 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu