Abbas Pirimoğlu Gönderileri
Abbas Pirimoğlu kitaplarını, Abbas Pirimoğlu sözleri ve alıntılarını, Abbas Pirimoğlu yazarlarını, Abbas Pirimoğlu yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bediüzzaman'ın felsefe görüşünü en iyi açıklayan yer
Bu bağlamda Bediüzzaman'ın neden felsefe karşısında menfi bir tavır takındığı sorusu herhalde anlaşılmış olsa gerektir. O insani bir çabaya değil, insanın kendi eliyle kendisini mutsuz etmesine karşıdır. Zira zamanındaki felsefi akımlar insanı tek bir şeye davet etmektedir: Abesiyet.
"Gayesizlik" ve" Saçmalık", peşinen söyleyeyim ki her ikisi de benim mübalağamla itibar kazanmış ve burada ısrarla zikredilmiş kavramlar değildir. Her iki kavramda Batı düşünce tarihinin anahtar kavramlarıdır.
İnsanda var kılınan Ene'nin, mevcudiyetinin sebebi ve hikmeti nedir?
Allah'ın isim ve sıfatları mutlak, yani: hudutsuz; muhît, yani: her şeyi kapsayıcı olduğu için bilinmez ve hissedilmez. Bunu bir misalle daha anlaşılır kılmaya çalışalım.
Şayet hep ışık olsa, hiç karanlık olmasaydı o zaman bizler ışığın varlığını fark edebilir miydik? Edemezdik. Karanlık ışığa bir hudut koyar. Burası aydınlık ışık var, burası da karanlık demek ki ışık yok deriz.
Bizlerde böylece ışığın mevcudiyetini fark ederiz.
Her yer Allah'ın isim ve sıfatlarının tecelligâhı olduğu için insan bunu fark edemez. Fark etmesi için bir sınır ve bir hudut bulunması gerekmektedir. Lakin bu hudut ve sınır yoktur. Çünkü Allah'ın isim ve sıfatları şeriksiz, hudutsuz ve sınırsızdır.
O zaman ne olacaktır? Olacak olan şudur: Farazi ve vehmi bir sınır ihdas olunacaktır ki O'nun isim ve sıfatları anlaşılabilsin.
İşte gerçekte olmayan fakat olduğu sanılan bu sınırı yapacak olan enaniyettir... Sınır enaniyet ile çizilecektir.
Tıpkı ışığı kavramak olayında olduğu gibi!
Ben nedir? Descartes: Akıl ile bilendir; Hume: tecrübe ile bilendir; Kant: tecrübesini aklı ile şekillendirendir... Peki bilen nedir?.. Cevap yok.
Nietzsche bütün bu cevapları elinin tersiyle iter. Çünkü onun nezdinde tür olarak insana atfedilen özelliklerle Ben'in tanımlanması mümkün değildir. O, evvelemirde insanları kategorilere ayırmak suretiyle ele alır. Sürü insan dediği sıradan insanı daha işin başında eler ve hiç hesaba dâhil etmez.
Yani sıradan insanın bir Ben'e sahip olmak hakkı yoktur.