Hakkında
Unvan:
Yazar
Okurlar
3 okur beğendi.
3 okur okudu.
7 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Batın-Zahir felsefesi, imamet düşüncesine, daî erkanı kabul edilen unsurlar üzerine
uygulanmıştır. Taharet, namaz, zekat, oruç, hac, cihad, velayet gibi dinin
temel hususlar batın-zahir felsefesine göre yorumlanmıştır. İsmailîlikteki hakaik
gizli, bir gerçekliğin içerik dünyasını temsil eden bir gnostik sistem oluşturur. Bu
gizli manevî gerçeklik dünyasını temsil eden bilgiyi normal bilgiden (zahir) ayırt
etmek gerekmektedir. Bu bilgi, daha sonralan genellikle “Marifet” olarak da anılmıştır.
Bu yönüyle ilmi bilgiden ayrıdır. Arifane bilgi “dini sırların yüce bilgisi”
veya “gizli ve vahiy ilham edilmiş” bilgi devamlı ve daha isabetli olur. Çünkü bu
şahsî ve mistik bir bilgidir. Daha çok seçkin ve mistik tabiatlı insanlara aittir. Dolayısıyla,
bu nitelikteki insanlar tabiat üstüdür. Bu düşünce tarzı, I. ve II. yüzyılda
Yunan felsefesinin, bilhassa Eflatun ve Yeni Eflatuncu felsefesinin etkisiyle yani
felsefî cereyan olan İsfaniye mezhebi denen Gnostizm’den etkilenmiştir.
Özellikle Nizamül-mülk ile Gazâlî'nin çabaları Batınî gruplarının hareket alanlarını kısıtlamıştır.
Sayfa 23
Batın-Zahir felsefesi, imamet düşüncesine, daî erkanı kabul edilen unsurlar üzerine
uygulanmıştır. Taharet, namaz, zekat, oruç, hac, cihad, velayet gibi dinin
temel hususlan batın-zahir felsefesine göre yorumlanmıştır. İsmailîlikteki hakaik
gizli, bir gerçekliğin içerik dünyasını temsil eden bir gnostik sistem oluşturur. Bu
gizli manevî gerçeklik dünyasını temsil eden bilgiyi normal bilgiden (zahir) ayırt
etmek gerekmektedir.
İsma’ilî-Karmatî tarihinin ikinci dönemi Devr el-Keşf (Devr-i Zuhur)’dir. Bu
İsma’ilî-Karmatî imamının açıkça toplumun başında olduğu açığa çıkma ya da
kendini gösterme dönemidir. İsma’ilî-Karmatî tarihinin dönemlere ayrılması
hareketin ideolojisinde de bir takım değişikliklerin olmasına neden olmuştur. Bu
farklılıklar hareketin başında
Bu donemdeki sanayi, ticaret ve tarımın gelişmesinin sonucunda ihvan-i Safa,
insanları üç tabakaya ayirmiştir: Zenginler, orta halliler ve fakirler. iktisadi hayatin gelişmesi ve Arapların başlica üretim faaliyeti olan fetih harplerinin sona
ermesi neticesinde, futuhatin yarattigi Arap askeri aristokrasisini bertaraf eden, irk
ve din bakimindan homojen olmayan idareci ve tacirlerden mürekkep yeni bir hakim
sınif meydana geldi. Bu degişiklik hükümet teşkilati ve idareci zümresine
aynen aksetti. Aynca zirai hayatın gelişmesiyle bir başka sosyal sınıf; koleler
ortaya çikti. Bundan sonraki süreçte adından çokça soz ettirecek olan kolelerin isyanları
oldu. Zenci kölelerin çikarmiş oldugu ayaklanma bu duruma verilecek en
güzel orneklerden biridir.
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Henüz kayıt yok