Newest Abdullah Samed Afaracı Quotes
You can find Newest Abdullah Samed Afaracı quotes, newest Abdullah Samed Afaracı book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap."Vallahi Ebû Hanîfe ile oturduk ve ondan ilim işittik. Ve vallahi onun yüzüne baktığımda onun Allah Azze ve Celle'den korktuğunu anlıyordum."
Sayfa 321 - Nuhbe Yayınları - İmâm Ahmed'in hocası Yahya b. Saîd el-KattânKitabı okuyor
Âlimler ravilerin hâli, hadislerin illetleri ve dereceleri, hadis âliminden; hadisin nesih-mensuh, muhkem-mukayyet, âmm-has gibi yönlerle tahlili neticesinde çıkan hükümleri de fakihten alınır demişlerdir. Kim birincisini fakihten, ikincisini hadisçiden alırsa ayakları sağlam zemine basmaz demişlerdir. Şüphesiz ki âlimler doğru söylemişlerdir.
Sayfa 308 - Nuhbe YayınlarıKitabı okuyor
... Ebû Hanîfe İslâm tarihinde görülmüş en zeki âlimlerdendir. Zühdü dillere destan olup, dünyaya asla iltifat etmeyen bir zahittir o. Sultanlara asla fütur etmeyen, onlardan korkmayan, onları zulümlerinde yarım kelimeyle bile desteklemeyen bir mücahittir kendisi.
Sayfa 305 - Nuhbe YayınlarıKitabı okuyor
İbn Teymiyye şöyle demiştir: "Her kim Müslümanlar'ın imamı olan Ebû Hanîfe ve diğerleri hakkında, zannıyla onların sahih hadise bilerek muhalefet edip kıyas yaptıklarını iddia ederse, muhakkak ki onlar aleyhinde hata etmiş ve zanla veya hevayla konuşmuş olur. İşte o Ebû Hanîfe ki, seferde nebizle abdest almak ve namazda kahkahayla gülmekle ilgili meselede, hadislerin sıhhatine güvendiği için kıyasa muhalefet ederek hükmetmiştir. Bununla birlikte hadis âlimleri bu iki hadisin de sahih olmadığını belirtmişlerdir." (Mecmuu'l-Fetevâ 20/304).
Sayfa 302 - Nuhbe YayınlarıKitabı okuyor
"İbn Hacer el-Askalânî dedi ki: 'Müteşabih naslardan bir şeyin tevil edilmesi gerektiği hususunda sahih bir yolla ne Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'den, ne de sahabeden açık bir nakil nakledilmiştir."
Sayfa 254 - Nuhbe Yayınları - Ebu Tahir el-MedenîKitabı okuyor
es-Sâvi gibi kelâmcılar Kur'an ve sünnetteki bir sıfat nassını tevil ederken "bu ayet/hadis teşbihi vehmettirmektedir, bu nedenle onun tevili gereklidir." derler. Yani buna göre Kur'an ve sünnetin zahiri teşbihi=küfrü vehmettiricidir! Bozuk idraklerimiz ve zanlarımız ise bunlar hakkında vehimlere kapılmakta mazurdur! Selef bu küfrü vehmettirici nasları tevil etmemekle de kusurludur!
Sayfa 240 - Nuhbe YayınlarıKitabı okuyor
"Kitabu't-Tevhid"deki rivayetleri ise sadece el-Kevserî ve er-Râzi tenkit etmemiştir. Bu kitabı onlardan önce İbn Fûrek gibi kelâm âlimleri de tenkit etmiştir. Fakat onlar, er-Râzi ve el-Kevserî gibi İbn Huzeyme'yi müşriklikle itham etmemişlerdir.
Sayfa 229 - Nuhbe YayınlarıKitabı okuyor
el-Kevserî'nin "es-Seyfu's-Sakîl" isimli kitaba düştüğü notlar, bu iki âlime yönelttiği hakaretleri ve tekfirleriyle doludur. Burada onlara "zındık, kâfir, mülhid, melun, eşek, habis, sapık" gibi en ağır ifadeleri sarf eder.
Sayfa 228 - Nuhbe Yayınları - İbn Teymiyye ve İbn KayyimKitabı okuyor
Bilinmelidir ki Kur'an ve sünnetteki lafızlar zahiri üzere değerlendirilir. Tâ ki bunun zahiri üzere değil batını üzere olduğuna dair muteber bir delil sabit oluncaya kadar. Bu nedenle İmam eş-Şafii şöyle demiştir: "Kur'an zahiri üzeredir. Tâ ki zahiri değil batını üzere olduğuna dair ondan bir delil veya bir sünnet ya da bir icma gelinceye kadar bu böyledir."
Sayfa 210 - Nuhbe Yayınları - er-Risâle/İmâm ŞafiîKitabı okuyor
Şimdi biz Ehlisünnet olduğunu iddia eden bu kelâmcılara şunu soruyoruz: Kur'an mahlûk mudur, değil midir? Değildir diyorsanız bunu hangi ayete göre söylüyorsunuz?
Eğer "biz bu konuda Kur'an ve sünnet naslarını cem edip Selef'in fehmine göre bunun hükmünü veriyoruz" diyorsanız, neden aynı şeyi istiva ve fevkiyet meselesinde yapmıyorsunuz? Neden "Kelâmullah" konusunda delilleri daha kuvvetli olduğu halde Cehmiyyeye muhalefet ediyor, uluvv meselesinde delilleri daha zayıf olduğu hâlde onlara uyuyorsunuz?
Sayfa 208 - Nuhbe YayınlarıKitabı okuyor