Adem Yılmaz Sözleri ve Alıntıları
Adem Yılmaz sözleri ve alıntılarını, Adem Yılmaz kitap alıntılarını, Adem Yılmaz en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Meddah minberi, minberlerin en şereflililerindendir.
Sayfa 29 - Ayetullah Ali HamaneyKitabı okuyor
Şiiler için matem merasimlerinin geçmişi Kerbelâ hadisesine dek uzanmaktadır. Matem merasimleri, tarih boyunca Şiî azınlıkların kimliklerini korumalarına imkân sağlamış ve kolektif bilinci hüzün ve öfke hislerinin döngüsünde yeni ku- şaklara aktarma işlevi görmüştür. Okuduğu şiir ve şarkılarla Ehl-i Beyt'in trajedilerini anlatıp dinleyicileri hüzünlendiren ye ağlatan meddahlar, bu merasimlerin icrasında en merkezî unsurlardan biridir
Sayfa 191 - Ketebe yayınlarıKitabı okudu
İran açısından Suriye, hem Akdeniz’e açılan kapı hem de Levant bölgesindeki kazanımların sigortası konumunda olmuştur.
Sosyolog Richard Senneth, ritüellerdeki tekrarın bir rutin olmadığını bilakis düzenli gerçekleştikçe ritüellerin yoğunlaşarak kök saldığını belirtir. Kerbelâ’dan sonra özellikle Hz. Hüseyinin şehit edildiği Muharrem ayı başta olmak üzere matem merasimlerinin yılın muhtelif günlerinde düzenli olarak tekrar edilmesi bu ritüelleri Şii toplum hayatında derin izler bırakmasına zemin hazırlamıştır.
Ritüeller devletler için gücün maskesi değil gücün doğrudan kendisi olabilirler.
Sayfa 40Kitabı okudu
Safevi sultanları, Şiîliği İran'da hâkim mezhep haline getirmek, siyasî meşruiyet sağlamak, tebaalarını şekillendirmek ve dinsel ideolojilerini oluşturmak için bir propaganda gücü olarak profesyonel hikâye anlatıcılığını ve meddahları kullanmıştır. Ünlü antropolog Clifford Geertz'e göre törenler siyasî sadakat ve bütünleşmenin sadece sembolü değil, aynı zamanda özüdür.
Sayfa 37 - Ketebe yayınlarıKitabı okudu
Arapça kökenli bir kelime olan ve “bir şahsı iyilikleri hakkında konuşarak öven kimse” anlamına gelen meddahlık, genel olarak İslâm’ın ilk dönemlerinden günümüze kadar süre gelmiştir.
''Mc Neill, büyük kaslarını birlikte hareket ettirip ritmik olarak şarkı söyleme ve bağırmanın sosyal uyum için bir temel oluşturduğunu, bu şekilde bireysel farklılıkların azaldığını, duygusal bağların arttığını ve bunun da grup dayanışmasını güçlendirdiğini gözlemler.''
Sayfa 131Kitabı okudu
Kerbelâ hadisesi, Şiîlik tarihinde toplumsal kimliğin merkezî unsuru olmuştur.
Sayfa 33Kitabı okuyor
''Bizi 1400 yıldır muhafaza eden bu minberler, sine dövmeler, gözyaşları ve ağıt okuyucularıdır. Matem merasimleri, Hz.Hüseyin'in mektebini ihya etmek için birer mitingdir.''
Ayetullah Humeynî; Ağustos 1979
Şii topluluklar tarihî süreç içinde Muharrem ayinleri ile devamlılığını korumuş, sosyal ve manevî açıdan birlik sağlamıştır. Kerbelâ hadisesi, Şiîlik tarihinde toplumsal kimliğin merkezî unsuru olmuştur. Durkheim'e göre bir toplum ıstrap cektiğinde ya da öfke duyacağı bir olaya maruz kaldığında, üyelerinin üzerinde üzüntülerini, ıstraplarını veya öfkelerini çeşitli eylemlerle ifade etmeleri için baskı uygular. Onlara ağlama, inleme, kendilerine ya da başkalarına zarar verme görevi yükler. Çünkü bu müşterek tezahür ile kanıtlanan ve pekiştirilen manevî paylaşım, hadiselerin alıp götürmekle tehdit ettiği enerjiyi gruba yeniden kazandırır ve böylece grubun yeniden toparlanmasına imkân doğar.''
''Siz sadece meddahlık yapın..meddahlık yapın.. meddahlık yapın... sakın silaha sarılmayın. Sizin savaşçılara verdiğiniz motivasyon, moral ve ümit çoğu silahtan daha tesirli.''
Şiiler Kerbelâ hadisesi özelinde hem derin bir ıstrap kültürü geliştirdiler, hem de sınırları kestirilemeyen şiddetli bir öfke hissini günümüze kadar taşıdılar. Bu yas törenleri bir taraftan Şiî toplumunun kollektif vicdanının nesilden nesile aktarımında ana taşıyıcı bir rol üstlenmiş, diğer taraftan ise Şiî kultüründeki sembollerin aslî kaynağı olagelmiştir.
Sosyolog Richard Senneth, ritüellerdeki tekrarın bir rutin olmadığını bilakis düzenli gerçekleştikçe ritüellerin yoğunlasarak kök saldığını belirtir.
Sayfa 33Kitabı okudu