Newest Arif Tekin Quotes
You can find Newest Arif Tekin quotes, newest Arif Tekin book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.İncil'e Göre Zina Cezası
“İsa her ne kadar bu konuda esnek davranmışsa da yine çok ağır cezalardan bahsettiğini görüyoruz. Mesela, "Gözün eğer se ni günaha sevk ediyorsa, o zaman onu çıkar at daha iyi olur. Zira senin bütün vücudun cehennemde yanacağına, bir organın olmasin daha iyidir" diyor. (Matta Incili, 5/27-29 ve 18/8-9 cümleler.) Ancak Isa'nın zina yüzünden birini öldürüp öldürmediğine ilişkin bir örneğe rastlamadık. Yuhanna Incili 8/4-1I'de şöyle bir olay geçiyor: Zina eden bir kadın Isa'ya getiriliyor, Isa'nın çevresi kendisine, "Musa şeriatında zina edenler taşlanırdı. Acaba sen ne dersin?" diye soru soruyorlar. Buna karşılık isa onlara, "Sizden kim günah işlememişse kalksın bu kadını taşlasın" diyor. Bunun üzerine hepsi oradan kalkıp dağılıyorlar ve böylece Isa o kadına, "Madem seni cezalandıracak günahsız biri çıkmadı, sen de kalk git, serbestsin" diyor ve kadın cezalandırılmaktan kurtuluyor. Doğru söylemek gerekirse, bu konuda en ilimlı olan İsa'dır. Zaten Yuhanna Incili 8/4-11'de, Isa'ya, "Musa zina edenleri taşlardı, sen ne diyorsun" diye soranların gayelerinin, Isa'yı zor durumda bırakmak olduğu şeklinde bir ifade geçmektedir.
Zina cezaları hakkında Muhammed'den önceki dönemlerle ilgili bu kısa bilgiyi sunduktan sonra, onun dönemine geçiyoruz. Önce teorik olarak Kur'an'da zina cezasıyla ilgili mevcut ayetlere bir göz atacak, ardından Muhammed'in uygulamalarından örnekler sunacağız.”
Sayfa 198 - Berfin YayınlarıKitabı okuyor
Tevrat'a Göre Zina Cezası
“Hammurabi'den asırlar sonra (İÖ 13. asır) Musa'ya gelen Tevrat'ta ise zina cezasıyla ilgili çok ağır hükümler vardır. Bu konuda birkaç somut örnek vermek gerekirse,
1) Evlenen bir kız şayet bakire çıkmazsa babasının evi önünde şehrin insanları tarafından taşlanarak öldürülür.
2) Eğer bir adam başkasının hanımıyla ilişkiye girerse ve suçun işlendiği yer bir yerleşim birimiyse, o zaman hem erkek, hem de kadın öldürülür. Eğer bu zina suçu bir çölde meydana gelmişse, o zaman sadece erkek öldürülür. Zira erkek, kadına baskı kurmak zoruyla bu işi yapmış olabilir.
3) Şayet bir adam nişanlısı olmayan bir kızla ilişkiye girerse, bu durumda o kızın babasına 50 şekel (yaklaşık olarak, yüz gram) gümüş para vermeli ve o kızla da evlenmeli. Ayrıca, ölünceye dek de o kızı boşayamaz. Bunlar Tevrat'ta var olan cezai yaptırımlardır. (Örneğin, Tevrat, "Tesniye", 22/20-29.)”
Sayfa 197 - Berfin YayınlarıKitabı okuyor
Hammurabi Kanunlarında Zina Cezası
“Hammurabi'den asırlar önce yaşamış olan Lagaş Kralı "Urugakina" (milattan yaklaşık 2300 yıl önce) tarafından ortaya konan "Sosyal Reform Metni'nde" zina cezasıyla ilgili şu bilgileri görüyoruz: Evli bir kadın şayet ikinci bir eş almaya kalksaydı, o kadın taşlanırdı. Hatta ona atılan taşlar numaralanırdı. Dolayısıyla, şu ortaya çıkıyor: İslamiyet ile Yahudilikteki reçim cezalarının kaynağı -iddia edildiği gibi- Tanrı değil; Urugakina'nın méşhur "Sosyal Reform" kanunlarıdır. Urugakina da tıpkı Hammürabi gibi, "Bu bilgileri bana Tanrı (Ningirsu) verdi" diyor. Urugakina'nın Sosyal Reform kanunlarıyla ilgili metin. Samuel Noah Kramer tarafından 1963'te Şikago'da tercüme edilmiş, eserinin 317-323 sayfaları arasında bundan
söz edilmektedir. 1901-1902 yıllarında Irak'ın "Sus" kentinde yapılan kazılarda, 282 maddelik Hammurabi kanunlarının üzerinde yazılı olduğu bir tablet bulunuyor. Bilindiği gibi tablet, en sağlam tarihi belgedir. Bu kanun metninin 129 ve 130. maddelerinde zina cezalarıyla ilgili şu hükümler yer almaktadır: Evli bir bayan şayet başka bir erkekle ilişkiye girerse, her iki suçlu da bağlanıp suya atılmak suretiyle öldürülür. Ancak, hanımın kocası onlan bağışlarsa kral da onlan affeder. Eğer bir erkek başkasının hanımıyla zorla yatar sa, o zaman kadına bir şey yoktur; ama erkek yine öldürülür. Kadin suçsuz olduğundan ona herhangi bir ceza uygulanmaz.
Dikkat edilirse, bu kanunda "Eğer koca onları bağışlarsa kral da bağışlar" hükmü vardır. Yani, bu konuda Islamiyetin tersine bir esneklik mevcuttur.
Sayfa 197 - Berfin YayınlarıKitabı okuyor
Tahrím Suresi, Medine döneminin hemen hemen son yılında inmiştir ve Kur'an'ın toplam 114 Suresi içinde 107. sırada yer alır. (Osman Keskioğlu, Kur'an'ı Kerim Bilgileri, Diyanet yayıni s.128; Zerkeşi, el-Burhan, 1/249; I. Cerrahoğlu, Tefsir Usulü, s.87.) Bu surenin ilk beş ayeti Muhammed'in hanımlarıyla ilgilidir.
Sayfa 189 - Berfin YayınlarıKitabı okuyor
Cebrail Gerdek Gecesi Görev Başında
“Burada konumuz, Ahzâb Suresi'nin uzunca olan 53. ayetinin ilk bölümüdür. Acaba bu ayetin sebep-sonuç ilişkisi nedir? Bu ayetin, nerede, nasıl indiğini, Muhammed'e 10 yıl hizmet eden, hiçbir zaman ondan ayrılmayan Enes bin Malik şöyle anlatıyor:”
"Muhammed, Zeynep'le evlendiğinde halk yemeğe davet edildi; yemekten sonra millet
Sayfa 181 - Berfin YayınlarıKitabı okuyor
“Muhammed Zeynep'e cl koymasaydı yine de onu ordu komutanı olarak savaşa gönderir miydi? Bu bilinmez. Muhammed'in, Zeyd'i niçin bu çok tehlikeli Mute Savaşı'na gönderdiğini bilmiyoruz. Ancak onun uygun olmayan bir biçimde Zeynep'i ele geçirmesi ve hemen aynı yıl Zeyd'i üst üste birçok savaşa göndermesi tesadüf olmasa gerek!
Ahzâb Suresi'nin 40. ayetinde, "Muhammed sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir" deniyor. Dikkat edilirse Kur'an'da çok hızlı bir şekilde Zeyd evlatlıktan uzaklaştırılmaya çalışılıyor ve bu konuda birbirinin aynı olan ayetler üst üste, hepsi de Ahzâb Suresi'nde ve Zeyd ile Zeynep olayının geçtiği bölümde geçiyor. Bütün bunlar tesadüfi şeyler değildir. Mesela, Ahzâb Suresi'nin 4. ve 5. ayetlerinde özet olarak, "Allah, evlatlıklarınızı öz oğullarınız olarak tanımıyor. Onların babaları kim ise onlara nispet ederek çağırın. Şayet babalarını bilmiyorsanız, o zaman onları din kardeşiniz olarak biliniz" deniyor. Aynı surenin 37. ayetinde ise özet olarak, "Bizim Zeynep'i Muhammed'le evlendirmemizin nedeni, insanların kendi üvey evlatlarının hanımlarıyla evlenebilmelerinde bir sakınca olmadığını bilmeleridir" diyor. Sanki bütün bunlar yetmiyormuş gibi, bu sefer de aynı surenin 40. ayetinde "Muhammed, başkasının doğurduğu hiçbir çocuğun babası olamaz" deniyor. Bu konuda inen ayetlerin birkaç kez tekrarlanması ve Zeyd-Zeynep olayının anlatıldığı bölümde geçmesi, ister istemez insana bir şeyler çağrıştırıyor. Bu da olayı aydınlatan bir başka ipucudur.”
Sayfa 179 - Berfin YayınlarıKitabı okuyor