Hakkında
1954 yılında Ankara’da doğdu. 1974’te Ankara Üniversitesi DTCF Tiyatro Bölümü’nden mezun oldu. Burs ile geldiği İtalya’da Roma Pro-Deo Üniversitesi’nde televizyon programcılığı ve kitle iletişimi üzerine iki yıllık bir eğitim gördü. Roma Üniversitesi’nde modern tarih yüksek lisansı yaptı. 1977-1984 yılları arasında, Avrupa işçi sınıfı tarihi üzerine araştırmalar yapan Lelio e Lessi Basso Vakfı’nda çalıştı. 1985 yılında Università di Napoli L’Orientale, Facoltà di Studi Arabo Islamici e del Mediterraneo’da Türkçe okutmanlığı yapmaya başladı. 1996’dan bu yana aynı üniversitede Türk dili ve edebiyatı ve Osmanlı tarihi profesörü.
Ünvan:
Akademisyen, Yazar
Doğum:
Ankara, 1954
Okurlar
4 okur okudu.
18 okur okuyacak.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Sözler ve Alıntılar
islamda ve muslumanlarda ataerkilligin temeli
Öte yandan ataerkillik ve ataerkil silsile İslâm dininin kültürel
temellerini oluşturuyor. Kuran erkeklere, erkekler için indirilmiş-
tir ve kadınlara ancak olağanüstü durumlarda ve genellikle bağlı
oldukları erkekler aracılığı ile hitap eder. Müslüman toplumlarda
ataerkil silsile erkek soy çizgisini, gerek birinci dereceden (baba,
büyükbaba, dede), gerekse ikinci dereceden (erkek kardeşler, da-
yılar, kuzenler) olmak üzere önemle vurgularken, ataerkil sistem,
bu erkek soy çizgisini mutlak otorite konumuna getirir. Her poli-
tik sistemde olduğu gibi, Müslüman toplumlarda da iktidarın or-
ganizasyonu, aile yapışma sembolik bir biçimde bağlanarak meş-
rulaştınlmıştır. Nitekim dünyanın her köşesinde babalık kavramı-
nın irdelenme biçimi, politik iradenin irdelenme biçiminden farklı
düşünülememektedir.
tanrı kadın olunca din ataerkil olur
Öte yandan ataerkillik ve ataerkil silsile İslâm dininin kültürel temellerini oluşturuyor. Kuran erkeklere, erkekler için indirilmiş-
tir ve kadınlara ancak olağanüstü durumlarda ve genellikle bağlı
oldukları erkekler aracılığı ile hitap eder. Müslüman toplumlarda ataerkil silsile erkek soy çizgisini, gerek birinci dereceden (baba, büyükbaba, dede), gerekse ikinci dereceden (erkek kardeşler, dayılar, kuzenler) olmak üzere önemle vurgularken, ataerkil sistem,
bu erkek soy çizgisini mutlak otorite konumuna getirir. Her politik sistemde olduğu gibi, Müslüman toplumlarda da iktidarın organizasyonu, aile yapışma sembolik bir biçimde bağlanarak meşrulaştınlmıştır. Nitekim dünyanın her köşesinde babalık kavramının irdelenme biçimi, politik iradenin irdelenme biçiminden farklı düşünülememektedir