Bilal Baş

Bilal BaşBir Hıristiyan Mezhebi Olarak Aryüsçülük yazarı
Yazar
Çevirmen
9.0/10
1 Kişi
5
Okunma
1
Beğeni
1.062
Görüntülenme

Hakkında

Okurlar

1 okur beğendi.
5 okur okudu.
Reklam

Sözler ve Alıntılar

Tümünü Gör
Pavlus Kristolojisi
Pavlus, Hıristiyanlığın Yahudiliğin bir devamı olmaktan çıkması sürecinde en önemli katkıyı sağlayan figürdür. İsa Mesih'in yaşa- mi ve mesajını Greko-Romen kültürlerle yoğrulmuş insan toplu- luklarınca anlaşılabilir ve kabul edilebilir şekilde yorumlamıştır.37 (Örneğin Pavlus, Yeni Ahit'in Resullerin İşleri bölümünde anlatı- lan olayda
Sayfa 26 - Arkeoloji ve Sanat YayınlarıKitabı okudu
Reklam
Aryüsçülük ihtilafının bu derece zor olması, Hıristiyanlık tarihi adına çok önemli bir takım neticeler doğurur. Bu neticelerin ilki ekümenik konsil müessesesidir. Kilise, kurulduğu ilk yüzyıldan itibaren inanç ve ibadet konularında karar verebilen bir merci olarak konsilleri kabul etmiş ve uygulamıştır. Ancak büyük ölçüde Aryüsçülük ihtilafını gidermek gayesiyle toplanan İznik konsiline kadar sözkonusu müessese bölgesel olarak işlemekte olduğu halde, İznik konsili bütün Hristiyan âlemini kuşatıcı ve bağlayıcı bir nitelik taşımıştır. İmparator konsile bizzat başkanlık etmiştirBu nedenle bu müessese büyük ölçüde siyasileşmiştir. rik boyutuyla ilgilidir. Kilise babaları, karşılarındaki güçlü rakibi Aryüsçülüğün ortaya çıkardığı diğer bir netice taritşmanın teo- yenebilmek için önemli bir teoloji birikimi ortaya koymuşlardır. Yapılan bu çalışmalar sayesinde kilisenin kristoloji ile ilgili dokt- rinleri çok daha güçlü bir şekilde temellendirilebilmiştir. Bu ne- denle Aryüsçülük kristoloji tarihi açısından bir dönüm noktası kabul edilebilir. Aryüsçülük tartışması sayesinde, Kilisenin sosyal uzantıları olan heretik akımlarla mücadele geleneğini oluşturduğunu söyleyebiliriz. Aryüsçülük, başka heretik akımlardan farklı olarak halka yayılmayı başarabilmiş ve bir kitle hareketi olmuştur
Sayfa 100 - Arkeoloji ve Sanat YayınlarıKitabı okudu
Aryüsçülüğün kendi döneminde kilise bünyesinden ayrılan diğer mezheplerden farklı olarak, kiliseden ayrı bir müstakil cemaat oluşturmaması dikkat çekici bir husustur. Bu durum Aryüsçülerin siyasi yönlerinin diğer hareketlere nisbetle daha baskın olması ve ortodoks kilisenin liderliğine oynamaları ile açıklanabilir. Zira bu hareketin mensupları doktrinel farklılıkları dışında, ortodoks kilisenin tavır ve uygulamalarından ayrılmamışlardı. Aryüsçü pis- koposlarla ortodoks piskoposlar kilise içinde birbirleriyle mücadele ederlerken, her iki grubun tebaası konumundaki Hıristiyan cemaatler, aynı kiliselerde birlikte ayin yapmakta ve aynı liturjileri uygulamaktaydılar. Bu durum, Aryüsçülerin dördücü yüzyıldan sonra kiliseden bağımsız bir grup olarak varlıklarını kaybetmelerini beraberinde getirecektir. Özellikle Mısır ve Kuzey Afrika'da sadece Aryüsçülerin değil, fakat onlarla hemen hemen aynı dönemde yaşamış olan Donatistler ve Melitiusçular'ın da dördüncü yüzyıldan sonraki varlıkları ve bölgedeki etkinlikleri kilise tarihin- de aydınlatılması gerektiren önemli problemlerden biri olarak durmaktadır. Buna karşılık, beşinci asırda ortaya çıkan Nasturilik, Monofizitlik gibi akımlar kendilerine ait kiliseler oluşturduklarından bağımsız yapılar olarak günümüze kadar gelebilmişlerdir.
Sayfa 99 - Arkeoloji ve Sanat YayınlarıKitabı okudu
Tefsir
Aryüsçülük hareketi, Lucian'den itibaren Kutsal Kitap tefsirine dair en önemli ekollerden birinin içinde yeralmaktadırİlgili kay- naklardan Aryüs ve arkadaşlarının önemli tefsir çalışmalarının olduğu, hatta Aryüs'ün Kutsal Kitap'ı kiliseden farklı bir şekilde yorumlama gayretlerinin, Aryüsçülük hareketinin temeli olduğu anlaşılmaktadır. Ne var ki, ortodoks kilisenin sapkın saydığı mez- heplere karşı takındığı tavrın bir neticesi olarak, Aryüsçülüğe ait kaynakların zaman içinde yokedilmesi sürecinde sözkonusu tefsir çalışmaları da ortadan kaldırılmıştır.
Sayfa 98 - Arkeoloji ve Sanat YayınlarıKitabı okudu
Aryüs, Mısır'ı baştan sona dolaşarak fikirlerini halka anlatmış ve gemiciler, değirmenciler ve diğer kesimler için teolojik içerikli tekerlemeler hazırlamıştır. Aryüs'ün Thalia adlı eseri bu tip teker- lemelerden oluşur. Bu çalışmalar neticesinde, mesele Mısır'da köylere kadar yayılmış ve Hıristiyan toplumun ihtilafi o dönemde Hıristiyan olmayanların tiyatrolarına komedi konusu olabilmiştir. Aryüs'ün etkisi sadece halk ile sınırlı da değildir. Rahipler arasında da son derecede itibarlıdır. Bu durum, hem fikirlerinin cazibesinden hem de karizmatik şahsiyetinden kaynaklanıyordu
Sayfa 47 - Arkeoloji ve Sanat YayınlarıKitabı okudu
Henüz kayıt yok
Reklam

Yorumlar ve İncelemeler

Tümünü Gör
Henüz kayıt yok
Resim