Hakkında
410 yılında Konstantinopol'de (İstanbul) dünyaya gelen ve 485'te Atina'da ölen yazar, Platon tarafından Atina'da kurulan Akademini'nin son başkanlarından biri ve Ploton'in yanı sıra Yeni-Platoncu felsefenin en önemli temsilcisidir. "Elementatio theologica" (Teolojinin Öğeleri) ve kısmen ona atfedilen "Liber de causis" (Nedenler Kitabı) adlı eserlerinden başka Platon'un diyaloglarına ilişkin yorumları Ortaçağ felsefesinin temel metinleri sayılar.
Unvan:
Yazar
Doğum:
Konstantinopol (İstanbul), 410
Ölüm:
Atina, 485
Okurlar
2 okur beğendi.
7 okur okudu.
12 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Onlar Bir'i Varolan'dan daha iyi saydılar
ve onu Varolan'ın menşei olma konumundan
kurtardılar. Ne var ki, eğer Bir kendi için
ve yalnız kendine dayanıyorsa, yerine başka bir şey geçirmeden,
başka bir öğe eklemeden
onun başka bir şey olamayacağını
fark ettikleri için, Varolan'ın menşei olarak
sınırsız İkilik'i önerdiler.
Sayfa 27Kitabı okudu
... felsefi/metafizik düşünme serüvenine zemin hazırlayan metinlerin en önemlilerinden biri olan bu eser; günümüze kadar gelen ve hem eleştirilen hem de savunulan "Ontoteoloji" sorununun kökeni ve zeminini göstermesi açısından düşünce tarihi açısından önemli bir yere sahiptir.
Kitabın başlığında yer alan "Adlandırmanın Ontoteolojisi" ifadesi, çeviriye kaynaklık eden elyazmasında bulunmamaktadır. Ancak metin yayıma hazırlanırken tercih edilen bu ek başlıkta yer alan ve belirli bir bakış açısından anakronik olarak değerlendirilebilecek "ontoteoloji" teriminin kullanımı, genelde Proklos'un külliyannın özelde Kraytlos'a Yorum'un modem Batı düşüncesi açısından önemini ortaya koymayı amaçlamaktadır. "Ontoteoloji" ilk defa Kant tarafından telaffuz edilen, Heidegger'in özellikle geç dönem bir makalesinin de konusu olan terimdir. Ancak burada Kant'taki daha dar anlam yerine, Heidegger'in kastettiği güçlü bir biçimde eleştirdiği daha geniş anlam göz önünde bulundurulmuştur.
SO : Bana öyle geliyor ki, bunlardan biri olan "insanlar"ın (anthrôpoi) adı da bu türden bir duruma maruz kalmıştır. Zira bir harfin, "alpha"nın (a), çıkarılması ve son hecenin daha ağır bir vurgu alması marifetiyle bir tabirden bir ad meydana gelmiştir.
HERM: Nasıl söylüyorsun bunu?
SO : Şöyle ki bu "insan" (anthrôpos) adı şuna işaret eder. Hayvanlar gördükleri şeylere hiç de dikkatlice bakmadıkları, onlar için kafa yormadıkları ya da onları gözlerini dikerek incelemedikleri halde ; insan bir şeyi görür görmez -ki bu da opôpe'dir zaten- onu "gözlerini dikerek inceler" (anathrei) ve gördüğü bu şey üzerine derin düşünür. Bundan hareketle, bütün hayvanlar arasında yalnızca insan "insan" (anthrôpos) olarak adlandırılmıştır, çünkü "gördüğü" (o pôpe) şeyleri "gözlerini dikip inceler" (anathrôn).
"Bu sahih felsefedir," ayrımına bazen abes kriterler getiriliyor..
Kratylos hem "mantığa dairdir" (logikos) hem de "diyalektik"tir (dialektikos). Ancak olguları Peripatetik okulun diyalektik usulü aracılığıyla soyutlamaz, bunun yerine || bunu yüce Platon'a göre yapar, zira o, diyalektik usulü yalnızca düşüncede tam anlamıyla arındırılmış olanla, öğretiler aracılığıyla eğitilmiş olanla, meziyetler aracılığıyla yaşama biçimlerinin olgunlaşmamış yönünü arındırmış olanla ve yalın ve sahih bir biçimde felsefe yapmış olanla uyumlu hale getirmeyi bilir.
İletiler
Zekanın verdiği mutluluğu ancak
zeka sahibi ruhlar yaşayabilirler.
Diadochos Proklos
Yorumlar ve İncelemeler
Henüz kayıt yok