Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Hakkında
22 Ocak 1814'te Württenberg, Kleinbottwar'da doğdu. Eğitimini, Hegel'in tesiri altında, Tübingen Üniversitesinde yaptı. 1840'ta Tübingen'de teoloji doçenti, 1847'de Bern'de teoloji profesörü, 1862'de Heidelberg'de felsefe profesörü oldu. 1872'de Berlin'e geçti. 1895'te görevden ayrıldı. 19 Mart 1908'de Stuttgart'ta vefat etti.
En önemli eseri Philosophie der Griechen'i 1844-1852 yılları arasında kaleme aldı. Yine bu yıllarda teolojiyle alakalı yayınlar da yaptı ve yekunu üç cilt tutan felsefî denemelerini yayımladı. 1847'de, sonradan David Strauss ve Christian Baur'un tarihsel metodunun destekçisi olarak büyük önem kazanacak olan Theologische Jahrbücher dergisinin kurucuları arasında yer aldı.
Çağdaşlarının çoğu gibi o da Hegelcilikle başlamış, fakat daha sonra Kant'ın girişimde bulunduğu, ancak çözmekte kısmen başarılı olduğu epistemolojik problemlerin eleştirel anlamda ele alınması gereksinimiyle karşılaştığından, Kant'a geri dönmek zorunluluğunu duymuştur. Grek düşüncesi hakkındaki görüşü Hegelci formalizmden olumsuz bir şekilde etkilenmiş olsa da, felsefe tarihinin aydınlatılmasına yönelik yaptığı çok çeşitli ve derinlikli çalışmalar, özgün bir düşünür olarak meziyetlerini gölgelememiştir.
Tam adı:
Eduard Gottlob Zeller
Unvan:
Alman Filozof ve İlahiyatçı
Doğum:
Steinheim an der Murr, Almanya, 22 Ocak 1814
Ölüm:
Stuttgart, Almanya, 16 Mart 1908
Okurlar
5 okur beğendi.
25 okur okudu.
1 okur okuyor.
35 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
“İnsan her şeyin ölçüsüdür, varolan şeylerin varlıklarının, varolmayan şeylerin de yokluklarının...”
Protagoras
Sayfa 115 - Çünkü logos insandadır ve insandan sudur eder. Muhatap da insandır, mütekkellim de...Kitabı okudu
“En temel bilgi, öğretilemez ve iletilemez. Fakat doğrudan aydınlanma ile tecrübe edilebilir.”
Platon
Sayfa 200 - Tasavvuf’ta “marifet” denilen bilgi... Epistemik anlamda ulaştıracak bir araç yoktur. Ancak bekabillah’ta müşahede edilebilir.Kitabı okudu
Arkanızda bıraktığınız şey, taş anıtlarda yazan değil, başkalarının hayatına dokunduğunuz şeylerdir.
Sayfa 230 - PeriklesKitabı okudu
Felsefenin biricik hedefi erdemdir. İnsanlar ahlaken hasta ve kusurludurlar; filozof, onları iyileştirmesi gereken bir hekimdir.
Sayfa 359 - MusoniusKitabı okudu
Eski ahlak telakkisine göre üstünlük doğuştan soyluluların hakkıydı.
Sofistler ise tam da burada pedagogların temel meselesine değindiler: zihin ve karakterin teşekkülünde belirleyici olan mizaç ve yaratılış mıdır, yoksa eğitim mi?
Sayfa 111 - Elbette eğitim diyecekler ve o döneme kadar Efendi-Köle düalizmiyle anlamlanan insan ve toplum; yeni bir insan felsefesisiyle tanışarak uygar bilinci geliştirme imkanı bulacaktır.Kitabı okudu
İletiler
"Zihin, her anı kontrol edebilen bir güce sahip olacak ve düşüncelerinin düzenli seyrinin sadece önemsiz şeylerle değil, açıkça grotesk ve anlamsız fikirlerle de sürekli olarak kesintiye uğratılmasına izin vermeyecek kadar mükemmel bir örgütlenmeye nadiren ulaşır."
~
Eduard Zeller
Yorumlar ve İncelemeler
