Ejder Okumuş Sözleri ve Alıntıları
Ejder Okumuş sözleri ve alıntılarını, Ejder Okumuş kitap alıntılarını, Ejder Okumuş en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Gösterişçi, gururlanmak için, amel ve ilminden toplumun haberdar olmasını ister.
Sayfa 295 - Ark KitapKitabı okudu
Dış güdümlü dindarlık modelinde, iç güdümlü dindarlık modelinin tersine, din dindarın davranışlarının birinci derecede belirleyici unsuru olmayıp başka amaçlar için bir araç konumundadır. Dışa bağımlı bir eğilim içinde olanlar, dini kendi kişisel gayeleri için araç olarak ele alıp işlevsel hale getirirler. Dolayısıyla dış güdümlü dindarlık tutumuna yol açan şey, dinin dış güdümlüler için işlevselliğidir. Bu açıdan bu tip dindarlığa fonksiyonel dindarlık veya psikolojik ihtiyaçlar dindarlığı da denebilir. Bu tip dindarlığı tercih edenler, dinden bir şekilde yararlanmanın peşindedirler.
Sayfa 45 - Ark KitapKitabı okudu
"Ve kendileri Allah'ı unutmuş olan, böylece Allah'ın da kendilerine kendi nefislerini unutturmuş olduğu kimseler gibi olmayın. İşte onlar, fâsık olanların ta kendileridirler." (59/Haşr, 19)
"Münafık erkekler ve münafık kadınlar, bazısı bazısındandır, kötülüğü emrederler, iyilikten alıkoyarlar, ellerini sımsıkı tutar- lar. Onlar Allah'ı unuttular, O da onları unuttu. Şüphesiz münafıklar fâsıkların ta kendileridirler." (9/Tevbe, 67)
Ayetlerde münafıkların Allah tarafından ve kendileri tarafından unutulmaları hadisesi, yabancılaşmayı açıkça betimlemektedir. Allah'ın onları unutması veya kendilerini kendilerine unutturmasının sebebi, onların fıtrattan uzaklaşmaları, sosyal hayatta fâsıklık yapmaları, iyilikten alıkoyup kötülüğü yaymaları, cimri olmaları gibi olumsuzluklardır.
Sayfa 222 - Ark KitapKitabı okudu
İnsan, siyasal nedenlerle de gösterişçi dindarlığa yõnelebilir. Dindarlığın siyasal düzlemde pirim yaptığı bir top- lumda politikacı, dindarlık gösterisinde bulunabildiği gibi her hangi bir toplum üyesi de egemen dinî politikalar nedeniyle gösterişçi dindarlığa meylederek siyaset ve politikacılarla pragmatik ilişkileri çerçevesinde gösterişçi dindarlık yapabilir.
Sayfa 229 - Ark KitapKitabı okudu
Münafıklar, Asr-ı Saadet'te müslümanlar için çok büyük bir problem olmuştur. Kur'an, Hz. Muhammed'e, münafıklardan yüz çevirmesini, onlara tavizsiz davranmasını (9/Tevbe, 73; 66/Tahrim, 9), ruhlarına tesir edecek belağatlı sözlerle tebliğ etmesini (4/Nisa, 63) emredip, onların namazlarını kılmasını ve kabirlerine gidip dua etmesini yasaklamış (63/Münafikün, 6; 6/En'am, 105-107; 9/Tevbe, 84), onlar için af dilese bile Allah'ın onları asla affetmeyeceğini haber vermiştir (9/Tevbe, 80).
Sayfa 81 - Ark KitapKitabı okudu
İman temelinde riya. Gösteriş türlerinin en ağırıdır...Bu gösteriş türüne nifaki riyâ demek mümkündür.
Sayfa 49 - Ark KitapKitabı okudu
...denilebilir ki din ve iman ile suç arasındaki ilişkilere dair çeşitli görüşler olmakla birlikte samimi inancın, ihlasla yaşanan dinin, insanı topluma karşı suç işlemekten alıkoyduğu ileri sürülmekte, gözlenmekte ve ortaya konmaktadır. Insan fiillerini düzenleyen ahenkli bir sistem olarak düşünüldüğünde dinin, insanın suça gitmesini önleme ka- pasitesine sahip olduğu anlaşılabilir. Etkin bir sosyal kontrol aracı olarak din, insan davranışları üzerinde etkili olmakta, insanı iyi davranışa yöneltmekte, suça yönelten unsurlara karşı direnç kazandırmaktadır.
Fakat din ve ibadet, samimiyet yerine riyākarlık temelli olursa, uygun davranışa yönelterek suçu önlemek şöyle dursun, belki de suça teşvik eden, suç için mazeret oluşturan bir araç haline gelerek suçun işlenmesinde esas etken bile olabilir.
Özetle din, samimi bir biçimde fiilen yaşanırsa, suçu önleyici bir set teşkil eder, ama gösteriş olsun diye yaşanırsa, o takdirde suça götürmesi, suç aracı olması söz konusu olabilir.
Sayfa 260 - Ark KitapKitabı okudu
Salt devlet ile dinin birbirinden ayrılması ve birbirlerine karşı bağımsızlığını sağlamakla yetinmeyen, aksine bir de buna uy- gun bir toplum yaratma işine de girişen devrimlerin, yine de, en azından iki sebepten dolayı dini tamamen gözardı etmemiş ol- duklarını biliyoruz. Birincisi, dinin toplumsal katmanlardaki mevcudiyetini laik bir toplum kurma adına tamamen gidermenin zorluğu, hatta imkansızlığı... İkincisi, yaratılan ulusun kimlik harcında, dinin başka bir şeyle ikamesi mümkün olmayan kullanılışlı işlevinin keşfi..."
Sayfa 249 - Ark KitapKitabı okudu
"Onlar gösterişte bulunurlar" (107/Ma'ûn, 6)
ayetinde "gösterişte bulunurlar" ifadesi, "insanlara karşı içlerinde bulun- mayan şeyle hareket ederler", yani "gerçek yüzlerinin aksini gösterirler" manasındadır. Burada niyet önemli bir unsur olarak karşımıza çıkmaktadır. İhlaslı eylemin tersine gösterişli eylem niyetle uygunluk arzetmez. Gösterişçi niyetini taşımadığı halde bir davranışı yapıyor görünür. Diyebiliriz ki gösterişte, icra edilen davranış, insanın gerçek niyetine kısmen veya tamamen terstir. Bu bağlamda gösterişin içten pazarlıklılık olduğu söylenebilir. Nitekim bir hadîste niyet-amel ilişkisi bağlamında mü'minle münafığın farkı ortaya konulmaktadır:
"Mü'minin niyeti, amelinden, münafığın ameli ise niyetinden hayırlıdır."
(A.e., c. 4, s. 291 (Taberání, Mu'cemu'l-Kebir'den)
Sayfa 32 - Ark KitapKitabı okudu
..kendini beğenmişlik, ister kullukta yetkinlik türünden olsun, ister diğer yetkinlik veya yetkinlikler türünden olsun, insanın kendisini yetkinliğe veya yetkinliklere sahip görmesinden, yetkinlikleri kendinden, kendine ait bilmesinden, sahip olduğu bir erdem veya yetkinlikten gurura kapılıp hoşnut olmasından, öğünmesinden, kendini büyük görmesinden ibarettir.
Sayfa 133 - Ark KitapKitabı okudu
Kendini beğenmek kadar insanı her türlü gelişim ve olgunlaşmadan alıkoyan bir alışkanlık yoktur.
Sayfa 132 - Ark KitapKitabı okudu
Gösterişte uğruna amelde bulunulan, ibâdet edilen Yaratıcı değil, insanlardır.
Sayfa 45 - Ark KitapKitabı okudu
Az bir riya tedavi edilmediği zaman sonucun nifak olması kaçınılmazdır.
Sayfa 76 - Ark KitapKitabı okudu
"İhlâs yakînin, riyâ tereddütün semeresidir." sözü tereddütün, riyânın önemli sebeplerinden bir olduğunu güzel ifade etmektedir.
Sayfa 134 - Ark Kitap, (**) Hüseyin b. Mansûr'un sözü. Bkz. Feridüddin Attar, Tezkiretü'l-Evliya, Çev Süleyman Uludağ, 2. bs., Erdem Yay, Istanbul 1991, s. 592Kitabı okudu
Birey, oturmuş bir kişiliğe sahip değilse, gösterişçilik gibi bir davranış bozukluğu gösterebilir.
Sayfa 110 - Ark KitapKitabı okudu