Erol Sever Books
Erol Sever most read books, Erol Sever works, Erol Sever booksAbout
Erol Sever 1939'da İzmit'te doğdu. Aslen İstanbulludur. Lise'yi bitirdikten sonra işçi olarak Viyana'ya gitti. Bir süre İşletme Ekonomisi okudu. Viyana'da devrimci işçi-öğrenci hareketlerinin ön saflarında yer aldı. Avusturya Hükümeti'nin çıkardığı ırkçı yabancılar yasasını protesto eylemlerini örgütlediği gerekçesiyle sınırdışı edildi. Aydınlık Gazetesi İstanbul Bürosu'nda çalıştı. Daha sonra Almanya'ya Frankfurt Bürosu'na, oradan da İsveç'e geçti. Aydınlık ve 2000'e Doğru muhabirliği yaptı. Yazıları ayrıca leni Birlik, Hujado, Yaba ve Berfin Bahar Dergileri'nde yayınlandı. İsveç Yazarlar Birliği Üyesi olan Erol Sever'in iki şiir, sekiz araştırma ve altı çeviri kitabı var. Yazar 1994 yılında Turan Dursun Araştırma İnceleme Ödülü'nü aldı. 9 Şubat 2003 tarihinde kansere yenilen gazeteci-yazar vasiyeti üzerine yakıldı ve külleri İstanbul Boğazı'na serpildi. "Biz topraktan gelmedik toprağa gitmeyelim, sudan geldik suya gidelim" diyordu. Ölümünden sonra İsveç Asur Federasyonu, Asur/Süryani olmayıp da onlar hakkında araştırma yapanlar için Erol Sever araştırma inceleme ödülü vermeye başladı.
Title:
Türk araştırmacı yazar
Birth:
İzmit, 1939
Readers
6 readers liked.
52 readers read.
3 readers are reading.
45 readers will read.
4 readers left half.
Quotes
Bu bölümü Turan Dursun'un şu sözleriyle bitirmek istiyorum:
"Kur'an okunmalı , ama başka kitaplar da okunmalı. Tevrat da, incilde Bunlar okunduğu zaman hem bunlardaki birer efsane ürünü inançlar, hem de Kur'an'ın içeriğinin çok büyük bir kesiminin kaynağı belli olur.
Gelecekten haber veren rahibe, "kahin" denilmeye başlandı. Bu sözcüğün İbranice karşılığı Kohen'dir. Kohen,hem rahip, hem de gelecekten haber veren, kehanette bulunan kişiydi.Tapmak hizmetinde bulunan kişi (ya da tapınağın büyüklüğüne ve tanrı ya da tanrıçanın saygınlığının yaygınlaşmış olmasına göre, kişiler)hem rahiplik hem de kahinlik yapıyordu. Arabistan tapınaklarında yalnız kahinler değil, kahineler, kadın rahipler de vardı. Bu kahineler en soylu ailelerden geliyorlardı ve kahinlik de anneden kızına geçiyordu.
Araplar bütün tanrıları tek bir çoğul kavram içinde toplamamışlardı vezaten bu nedenle de bir Hitit veya bir Elen tanrılar dünyasından söz ettiğimizhalde, bir Arap tanrılar dünyasından söz edemiyoruz, çünkü bu sistem Araplar'da yoktu. Araplar, "tanrılar" kavramı yerine tekil "tanrı" kavramını kullanıyorlardı. Burada Samiler'in geleneksel tektanrıcı düşünceye yabancı olmamaları da söz konusu olabilir.
Arap kültü ilk başta dindi; İslam'ın ortaya çıkmasıyla bu kült ortadan kalkmaya başladı.
Hristiyan toplulukların Arsakidler'in denetimi altına geçmesi, doğal olarak bu toplulukları etkiledi. Sasaniler eski egemen hanedanın savunmaya dayalı polltikasını bir yana ittiler ve yayılmacı bir politika izlemeye başladılar.
Eski Samiler'de tanrılar gökseldi; o çok korkulan cinler ise yersel idiler ve karanlık, kuytu yerlerde, yerin altında yaşıyorlardı. Baştanrı göklerin kralıydı ve yanında göklerin kraliçesi olan eşi baştanrıça vardı.Tektanrıcı inanç sistemine daha önce geçmiş ve Yehova'yı kendilerine tanrı kabul etmiş bulunan İbraniler dışındaki bütün Sami kökenli halklarda dinsel tasarımlar küçük ayrıntılar dışında aynıydı.
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
İslam tarihinde pek üzerinde durulmayanların okuyucuyla buşuşmasına vesile oluyor bu eser. Kabenin islam öncesi durumu, hristiyan arap toplumundaki yeri ve konumu üzerine güzel bir inceleme.
#KitapŞuuru 
Kitap Şuuru
