New Erol Sever Books
Erol Sever author's new books, published by publication dateAbout
Erol Sever 1939'da İzmit'te doğdu. Aslen İstanbulludur. Lise'yi bitirdikten sonra işçi olarak Viyana'ya gitti. Bir süre İşletme Ekonomisi okudu. Viyana'da devrimci işçi-öğrenci hareketlerinin ön saflarında yer aldı. Avusturya Hükümeti'nin çıkardığı ırkçı yabancılar yasasını protesto eylemlerini örgütlediği gerekçesiyle sınırdışı edildi. Aydınlık Gazetesi İstanbul Bürosu'nda çalıştı. Daha sonra Almanya'ya Frankfurt Bürosu'na, oradan da İsveç'e geçti. Aydınlık ve 2000'e Doğru muhabirliği yaptı. Yazıları ayrıca leni Birlik, Hujado, Yaba ve Berfin Bahar Dergileri'nde yayınlandı. İsveç Yazarlar Birliği Üyesi olan Erol Sever'in iki şiir, sekiz araştırma ve altı çeviri kitabı var. Yazar 1994 yılında Turan Dursun Araştırma İnceleme Ödülü'nü aldı. 9 Şubat 2003 tarihinde kansere yenilen gazeteci-yazar vasiyeti üzerine yakıldı ve külleri İstanbul Boğazı'na serpildi. "Biz topraktan gelmedik toprağa gitmeyelim, sudan geldik suya gidelim" diyordu. Ölümünden sonra İsveç Asur Federasyonu, Asur/Süryani olmayıp da onlar hakkında araştırma yapanlar için Erol Sever araştırma inceleme ödülü vermeye başladı.
Title:
Türk araştırmacı yazar
Birth:
İzmit, 1939
Readers
6 readers liked.
52 readers read.
3 readers are reading.
46 readers will read.
4 readers left half.
Quotes
Arap toplumunu ilk çağlarda diğer toplumlardan ayıran özelliği, kadınların aşiret başkanı, kent devletlerini yöneten kraliçeler olmalarıydı. Arap toplumu antikçağda henüz anaerkillikten ataerkilliğe geçiş aşamasındaydı. Yalnız kraliçe ve aşiret başkanı olan kadınlar değil, diğer kadınlar da toplum içinde karar alınırken ağırlıklarını koyabiliyorlardı.
Sayfa 54Kitabı okudu
Ayetlerde putlar kavramı geçiyor. Örneğin tematil (tasvirler; iki kez), ansam (put resimleri; beş kez), autan (vesen-putlar; üç kez) geçiyor. Oysa, İslam ve Hıristiyanlık öncesindeki İbrahim, Musa, Süleyman, Davud gibi Eski Ahit peygamberlerinden söz edilirken, onların zamanında tapınılan putlardan hiç söz edilmiyor.
Sayfa 168Kitabı okudu
İslam öncesi Hıristiyan Arap şairleri, Kâbe'nin tanrısını, Hıristiyanlığın tanrısı olarak görüyorlardı ve bunun doğal bir sonucu olarak da, Kâbe kültüne, İsa'ya yönelik olduğu için katılıyorlardı. Hıristiyan Araplar İsa ve Hıristiyanlığın kutsal nesnelerinin yanı sıra Kâbe ile ilişkili kutsal nesneler üzerine de yemin ediyorlardı. 'Manastırdaki rahibin giysisi üzerine ve onu (el-Kabe) kuranların üzerine yemin ederim.’ Kusay ve Musad bin Gurhum'un yemini böyleydi. El-Aşa bir şarkısında ve Adi bin Said bir yemininde Mekke'nin tanrısı (va rabbi makkata) ile İsa'yı yanyana anmışlardı."
Sayfa 223Kitabı okudu
Kan sucuğu
İslam öncesi veya Ali öncesi Arap toplumunda, kıtlık dönemlerinde, canlı hayvanların damarları delinip, ölmeyecek ölçüde kanları akıtılıyor ve bu kandan bir tür kan sucuğu yapılıyordu. Muhammed sonradan bunu da yasakladı.
Sayfa 77 - J. WellhausenKitabı okudu
Muhammed, Hıristiyanlık kurallarını, kendi halkının toplumsal geleneklerine ve törelerine uygulamak, bazı kuralları da reforme etmek istiyordu. Din kurma düşüncesi, büyük bir olasılıkla, daha sonra gelişti.
Sayfa 77Kitabı okudu
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
İslam tarihinde pek üzerinde durulmayanların okuyucuyla buşuşmasına vesile oluyor bu eser. Kabenin islam öncesi durumu, hristiyan arap toplumundaki yeri ve konumu üzerine güzel bir inceleme.
#KitapŞuuru 
Kitap Şuuru
