Georges Balandier Posts
You can find Georges Balandier books, Georges Balandier quotes and quotes, Georges Balandier authors, Georges Balandier reviews and reviews on 1000Kitap.
“Siyasal iktidar hiçbir toplumda asla tam olarak kutsallıktan arınmış değildir; ve şayet söz konusu toplumlar, geleneksel denilen toplumlarsa, kutsalla ilişki kendini bir tür apaçıklık içerisinde ortaya koyar. Bariz olsun, belli belirsiz olsun, kutsal, iktidarın içinde daima mevcuttur.”
Sayfa 38Kitabı okudu
“Nitekim mitler, ideolojinin bir parçasıdır; B. Malinowski’nin ifadesiyle mit, “toplumun varolan şeklini, iktidar, imtiyaz ve mülkiyet paylaşım sistemini” garantileyen bir “temel sosyal yasa” dır. Mit, geleneğin muhafızlarının ve siyasal aygıtı işletenlerin kullanmasını bildikleri bir meşrulaştırma işlevine sahiptir.”
Sayfa 34Kitabı okudu
“Antropolojinin disiplinlerine terk edilmiş toplumlar söz konusu olduğunda bile tarih ve siyaset arasındaki ilişki barizdir. Toplumları donmuş sistemler addetmediğimiz sürece, toplumsal dinamiklerle tarih arasındaki yakınlığı görmezden gelemeyiz.”
Sayfa 21Kitabı okudu
P. Valery'e göre siyaset, insanlar üzerinde "doğal sebepleri"i çağrıştıracak şekilde işler; insanlar iktidara, "gökyüzünün, denizin ve yeryüzünün kaprislerine" katlanır gibi maruz kalırlar (Regards sur le monde actuel).
Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyacak
Savaşmak
Bugün yüz yüze olduğumuz şey, sürülmüş bir halkı başka bir yerde yaşamak ve hayatı yeniden kurmak zorunda bırakan , mekanda gerçekleşen toplu bir sürgün değil ;zaman içinde sürgün olmuş veya olmak üzere olan bizlerin karşısına dikilmiş bir meydan okumadır .
Sayfa 5 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyor
Geleneksel Devletin Veçheleri
"Toplum, ortak çıkarlarını, içeriden ve dışarıdan gelen saldırılara karşı savunmak için kendini bir örgüt şeklinde yaratmıştır. Bu örgüt de devlet iktidardır. Bu iktidarı doğar doğmaz, toplumdan bağımsızlaşır ve devlet belli bir sınıfın örgütü haline geldiği ölçüde ve doğrudan doğruya başka bir sınıf üzerinde egemenlik kurduğu ölçüde bu bağımsızlık da artar."
Sayfa 127 - Friedrich EngelsKitabı okudu
Toplum, kendi kötüsünü, saldırganını, büyücüsünü veya radikal muhalifini tanımlayarak 'sabitler' ve bu kötüyü etkisizleştirerek kendini yeniden tesis etmeye çalışır.
Sayfa 111Kitabı okudu
Tarihsel açıdan kurumsallaşmış dinlere, dini cemaatlere aidiyeti yeniden doğuran şey esasen inançtaki yeniden doğuş değil. Tersine kolektifle hemhal olmakla ve çatışma ile güçlü bir aidiyet yarattığı anlaşılan şey, savaşçı bir hakikate dönüştürülen mutlak bir imana tutkulu ve diğer kimlikleri dışlayacak biçimde geri dönüş. Ötekinin saldırgan biçimde reddedilmesi ortak paydasında tüm inananları bir arada tutan şey aslında biz-bizeliğin uç bir formu. Anlam ve bağ arayışı; ezoterik alana, başka yerlere ait inançların veya modüle edilebilir yeni dinselliklerin muğlak dünyasına daldığında ise, bambaşka, çok daha kişisel ve içine kapanık bir yola giriyor. Bu arayış, şiddeti ve sürekli genişlemekte olan gücü üreten bir moderniteden insanları uzaklaştıran, kendinden emin ve mütehakkim bir araçsal rasyonaliteyle arasındaki mesafeyi muhafaza eden şeylerin çekiciliği ile taraftar topluyor.
Uzmanlar için enformatik düşünüş realiteyi her yönüyle formüllerle ifade etme olanağı veren bir dil, bir mantık sağlar. Enformatik düşünüş böylece bir başka iktidar biçiminin temeli olur; din, sevk ve idare edilen kültür ve bilhassa da siyaset gibi her türlü alana, uzmanlığın bir şekilde bulaşmasına yol açan bir iktidar biçimidir bu.
Bilim bile kendi büyüsünün etkisi altında sürekli en gizli, en saklı olanı keşfederek imkansızla arasındaki engelleri giderek daha büyük bir hızla aşıyor. Büyük riskler içeren ve istenmeyen sonuçları düzeltme kabiliyetine sahip olmanın güveniyle, olasılıklar arasında ekonomik değer yaratabilecekleri gerçek kılmaya yönelmiş durumda.