Hakkında
01.01.1950’de Kütahya’nın Gediz ilçesi, Dayınlar köyünde doğdu. İlkokulu köyünde, orta öğrenimini Uşak, Kütahya ve İzmir İmam-Hatip Lisesinde (1972), yüksek öğrenimini ise İzmir Yüksek İslam Enstitüsü’nde (1976) tamamladı. Daha sonra Ödemiş İmam-Hatip Lisesi Meslek Dersleri Öğretmenliği, İzmir Yüksek İslam Enstitüsü Din Psikolojisi Asistanlığı görevlerinde bulundu. İzmir Yüksek İslam Enstitüsü’nün 1982’de Dokuz Eylül Üniversitesine bağlı İlahiyat Fakültesi’ne dönüşmesiyle bu kurumdaki görevine Öğretim Görevlisi olarak devam ederken, 1985’de “Psikoloji Açısından Hz. Peygamber’in İbadet Hayatı” adlı teziyle ‘Dr.’ unvanını aldı. 29.09.1994’de Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Din Psikolojisi Anabilim Dalına ‘Yrd. Doç.’ olarak atandı. Aynı anabilim dalında 02.10.2006’da Doçent’, 12.12.2011’de de Profesör oldu ve halen bu kurumda çalışmaya devam etmektedir. Evli ve dört çocuk babası olan Prof. Dr. Habil Şentürk halen Uşak Üniversitesi İslami İlimler Fakültesinde Dekan olarak görev yapmaktadır.
Unvan:
Profesör, Yazar
Doğum:
Gediz,Kütahya, 1 Ocak 1950
Okurlar
4 okur beğendi.
54 okur okudu.
27 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Din duygusu, diğer duygularla girift bir şekilde gelişmes ni sürdürür. Tıpkı bir bahçede bulunan çiçeklerle yabani otların beraberce, kol kola büyüyüp geliştikleri gibi. Bu açıdan bakıldığında Hz. Muhammed'in (S.A.) altı yaşında annesi sekiz yaşında da dedesini kaybetmesi, annesinin sevgi şefkatinden, dedesinin himayesinden mahrum kalmasına bep olmuştur. Bu durumun O'nun çocuk kalbinde birtakım etkilere, değişme ve gelişmelere sebep olduğunu düşünmei mümkündür. Bu ölüm olayları bir başka ålem (ahiret hayatı) düşüncesini harekete geçirmiş ve hayatın anlamı ve gayesi hakkında uzun boylu düşünme ihtiyacını duyurmuş olmalı dır. Nitekim dedesinin cenazesinde O'nu, acı acı ağlarken görmekteyiz.
"Kendisinin ibadet etmesi sonucu kazanacağı mutluluk, başkalarının da sıkıntılarına sebep olmamalıydı. Nitekim, namaza başlarken uzatmayı düşündüğü halde, arka saflarda bir çocuğun ağladığını duyunca namazı kısa kesmesi bu durumu açıklamaktadır."
Sayfa 120Kitabı okudu
Kişide dini olgunluğun teşekkülü, ancak onun davranış larına sosyal kontrol ve taklidin ötesinde, dini irådenin hå kim olmasıyla mümkündür. Bu da dini, taklidi olarak de- ğil, şuurlu ve irådeli olarak yåni ne yaptığını bilerek yaşamak demektir. Böyle olunca kişi, toplum içinde de, yalnızken de aynı davranış dürüstlüğünü gösterebilir, şahsiyeti bir bütün- lük arz eder. Nitekim peygamberlerin hayatları bu olgun ki- şiliğin birer modelini teşkil eder. Onlar ne söylemişlerse sözlerine uygun davranmışlar, bu davranışları yalnızken de toplum içinde de değişmemiştir.
Öyleyse olgun bir dindar, peygamberin bir davranışını ör- nek alıp onun gibi yaşarken, sadece peygamberi taklit etmek, onun gibi davranmak için değil; peygamberin Allah'ın emri- ne uygun davrandığına ve onların bu davranışlarının doğru olduğuna inandığı için o şekilde davranmaktadır. Böylece o davranışı kendine mal etmekte, benimsemektedir. İbadet- lerini yaparken de bu şuur içinde, kendini sosyal kontrolün baskısından uzak, sadece Allah huzurunda hissetmektedir.
"Bu ibâdeti yaparken O'nun bindiği hayvana acıyarak gerektiğinde dizgini salması ve insanlara: "Ey insanlar! Sekînetle, sekînetle (acele etmeyin)!" buyurmasından anlaşılıyor ki, haccını telaştan uzak, gönül rahatlığı içinde ifâ etmiştir."
Sayfa 102Kitabı okudu
islam inancına göre din, Allah'ın gönderdiği emir ve yasakları; ilim ise tabiatın bilinmesi, açıklanmasıdır. Dini gönderen de tabiatı yaratan da Allah olduğuna göre din ile bilim arasında bir uygunluk olması, çatışma olmaması gerekir.
Sayfa 13 - İz YayıncılıkKitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
