Hakkında
Mısırlı siyaset bilimi profesörü. Amerika Birleşik Devletleri'nde Indiana Üniversitesi'nde siyaset bilimi alanında doktor unvanını almıştır. Halen Kahire Üniversitesi İktisadi ve Siyasi İlimler Fakültesi Siyasi Araştırmalar ve İncelemeler Merkezi'nin müdürlüğü görevini yürütmektedir.
İslâm siyasî düşüncesi alanına özel bir ilgi duyan yazar, ayrıca bu konuda yüksek lisans ve doktora çalışmalarının yapılmasına da öncülük etmiştir. Dr. Nevin Abdulhalık Mustafa'nın İslâm Siyasî Düşüncesinde Muhalefet adıyla yazıp, Dr. Vecdi Akyüz'ün çevirdiği çalışma bunlardan biridir.
Eserlerinden bazıları şunlardır:
Nizamu'l-Hizbi'l-Vâhid fi Ifrîkıya beyne'n-Nazariye ve't-Tatbîk (Afrika'da Tek Parti Sistemi, Teori ve Uygulama)
el-İsti'mâr Ke-Zâhira Âlemiyye: Havle'l-İsti'mar ve'l-Emperyâliyye ve't-Tebe'iyye (Evrensel Bir Olgu Olarak Sömürgecilik: Sömürü, Emperyalizm ve Bağımlılığa Dair)
el-Fikru's-Siyasi min Eflâtûn İlâ Muhammed Abduh (giriş ve İslâm siyasî düşüncesiyle ilgili bölümlerinin çevirisi: Fârâbî'den Abduh'a Siyasî Düşünce, çev. Vecdi Akyüz, İstanbul: İz Yayıncılık, 2. bs., 2005)
Unvan:
Mısırlı Siyaset Bilimi Profesörü
Okurlar
1 okur beğendi.
9 okur okudu.
5 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Ne kadar idealist olursa olsunlar, siyasî düşüncelerin genellikle gerçekten hareket ettiğini söylemeliyiz. Çünkü hayalî model, sadece olana aykırı durumları belirtmekte düşünür tarafından zihnî bir çabadan ibarettir. Düşünür genellikle mevcut durumları ortadan kaldıramaz. Onları, gerçekte olana aykırı hayalî, idealist ve ütopik3 bir biçimdeki zihni tasavvur yoluyla yıkmaya ve ortadan kaldırmaya çalışır.
Siyasî düşünceler, ya gerçekçidir, yani hareket noktası gerçek olaylardır ve ilgisi fiilen olandır, ya da olana değil olması gerekene dayalı idealizmdir. Bu, filozof veya düşünürün zihnindeki yüksek ideallere göre olur.
İdealist yönelişte esas olarak problem, manevî ve mantıkîdir. Düşünür, çağında yürürlük kazanmış siyasetlerden yola çıkar, ama sadece zihninde bir yerde bulunan ideal ahlâkî bir modele göre değiştirmeye çalışır, buna bağlı olarak da bu nitelemelere dayanarak belli yorumlar geliştirmeye çalışır. Bu nitelemelerin, deney dışı alanda anlamı vardır: Onlar, birinci derecede mantık araçlarına, ikinci olarak gerçeklere işaret etmeye dayanır. Bundan hedeflenen, yalnızca niteleme değil, öğretme ve yönlendirmedir
Ilgi alanımızdaki siyasî düşünce ile inanç veya mezhep arasında da ayırım yapmalıyız. Çünkü inanç, iman veya itikadı içerir, alanı bütünüyle halktır. İnanç, siyasî düşünce, siyasî teori ve ideoloji; şimdisi ve geleceğiyle ilgili olarak bir topluma dair düşünüş kümesini anlatmakta benzeşirlerse de, inancın alanı ona kitlece iman veya itikattır; yani, inanç, günlük hayatının bir parçası olacak, onunla ve onun için yaşayacak biçimde, bütünüyle halkın düşüncelerini kabul etmesiyle bağlantılıdır.
Kuşkusuz ki siyasî düşünce, bir bütün olarak siyasî ve sosyal düzenin boyutlarından bir parça oluşu itibarıyla düşüncenin sınırlarını oluşturan ideoloji ve hâkim inançtan etkilenir.
Herhangi bir düşünürün siyasî düşünceleri, yaşadığı şartları ve durumları, çağdaşı olduğu siyasî kurumları yansıtan ayna gibi kabul edilir. Siyasî düşünceler, ilk bakışta siyasî filozof veya düşünürün aklının ürünü gibi görünür. Gerçekte ise, aklının toplumuyla tepkimesinin ürünü gibi görünür.
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
