İbrahim Sarıçam Posts
You can find İbrahim Sarıçam books, İbrahim Sarıçam quotes and quotes, İbrahim Sarıçam authors, İbrahim Sarıçam reviews and reviews on 1000Kitap.Söz gelişi medeniyet çerçevesi yok sayılırsa kültür, yabancı kültürlerin, meselâ İslâm medeniyetine mensup toplumlarda, İslâmî değerlere aykırı öğelerin istilasına uğrar. Medeniyet çerçevesi sarsılan kültür, değerlendirme ve seçme gücünü kaybeder. Manevi dinamikler/değerler sistemi gevşer. Kültür, diğer medeniyetlerin damgasını taşıyan her kültür öğesine açık hâle gelir. Medeniyet bilinci ve unsurları sarsıldığı için yüksek düşünce ürünleri alınamaz; ama olumsuz öğeler kolayca girer. Çünkü olumsuz öğeleri benimsemek için düşünce yüksekliğine irade gücüne ihtiyaç yoktur.
Sayfa 14
Aslında kültür ve medeniyet birbirlerinin karşıtı ve rakibi değil, tamamlayıcısıdır. Medeniyet, kültürü kuşatır ve çerçevesini belirler. Hayatın gereklerine göre kültürün bazı öğeleri korunur, bazıları da değişir. Değişmelere rağmen kültür unsurlarının ahenkli bir bütün oluşturması çok önemlidir. Bir milletin hayatındaki istikrar, huzur ve rahatlık bu ahenkle gerçekleşir. Bu ahenkli bütünlüğün devamı, medeniyetin kuşatıcı, yapılandırıcı, seçici ve özümleyici çerçevesine bağlıdır. Değişen şartlar karşısında kültürde eksik olan veya değişmek zorunda olan öğeler medeniyet çerçevesi içinde tamamlanır ve değiştirilebilir. Bu yapılmayıp medeniyet çerçevesinin köhne olduğuna karar verilirse, kültürü yapılandırmış olan medeniyet çerçevesi ile bağdaşıp bağdaşmadığına bakılmaksızın başka kültürlerde göze çarpan unsurlar alınırsa medeniyet bilinci sarsılır. Milletin hayatındaki istikrar, huzur ve rahatlık bozulur.
Kültür ve medeniyet kavramları arasında 18. yüzyılın sonuna doğru bir farklılık, giderek bir karşıtlık ortaya çıktı. Kültür, insanın içsel olgunlaşmasını, medeniyet ise dışsal gelişmesini, doğa üzerindeki egemenliği belirtmek için kullanılmaya başlandı.
Kültürün karşısına 18. yüzyılda civilization kavramı rakip olarak çıkmıştır. 18. yüzyılda Aydınlanma felsefesi civilisation sözcüğüne kaçınılmaz bir tarihsel ilerleme anlamını kazandırmıştır. Bu dönemde kültür ve medeniyet henüz birbirinin yerine kullanılan kavramlardır. Ama kültür kavramı inançları ve dini içerirken, medeniyet Aydınlanma düşüncesi doğrultusunda yalnızca din dışı ilerlemeyi ifade ediyordu.
Batı literatüründe medeniyet kavramının karşılığı 18. yüzyılın ortalarından itibaren (ilk defa Fransızcada 1757 yılında M. Mirebau tarafından ve daha sonra da İngilizcede) kullanılan kelime civilisationdur. Almanya'da ise aynı anlamı ifade etmek üzere daha çok kultur terimi kullanılmıştır. Civilisation terimi, kent demek olan civitas ve kentli anlamındaki civilis kelimeleri ile bağlantılıdır ve hatta bu ikincisinden türetilmiştir. Latincede düzenli, eğitilmiş ya da kibar gibi anlamlar taşıyan civil kökünden gelmektedir.
Sayfa 12
Medeniyetin hemen her safhasında manevi yönün ihmal edilmemesi önem arz etmektedir.Maddi gelişmeler veya teknoloji, ahlaki ve manevi değerleri ön planda tutmayan kişi veya toplumun emrine verildiği zaman önlenmesi güç katliamlara,zulümlere yol açabilir.
Sayfa 17 - Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları
Medeniyetlerin Doğuşunda Etkili Olan Faktörler
Ama sonunda her şeyden önemli olan da şudur:Geçmişin mirası ve diğer medeniyetlerden elde edilenler, bir toplum tarafından özümsenir,yeni bir sentezle değerlendirilir ve toplumda her alanda kendisini ortaya koyarsa, o zaman özgün bir medeniyet ortaya çıkar; gelişir, yükselir, sürekliliği ve yaşama şansı artar.Medeniyet, toplumu meydana getiren bireylerin yeteneklerinin özgür bir şekilde uygun ve elverişli bir ortamda filizlenme imkanı bulmasıyla gelişir ve özgün ürünler(eserler,kurumlar)elde edilir.
Sayfa 16 - Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları
Medeniyet Üzerine
Medeniyet çerçevesi sarsılan kültür,değerlendirme ve seçme gücünü kaybeder.Manevi dinamikler/ değerler sistemi gevşer. Kültür diğer medeniyetlerin damgasını taşıyan her kültür öğesine açık hale gelir.Medeniyet bilinci ve unsurları sarsıldığı için yüksek düşünce ürünleri alınamaz ama olumsuz öğeler kolayca girer.Çünkü olumsuz öğeleri benimsemek için düşünce yüksekliğine ve irade gücüne ihtiyaç yoktur.
Sayfa 14 - Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları
“Hakk'ı tanıyan ariflerin kölesi ol!”
Hz. Ebubekir
"Hicretin yegane amacı işkence ve sıkıntılardan kurtulmak değildi. Bununla beraber gaye bu olsa dahi yadırganacak bir durum yoktur. Çünkü İslam'da dünya ve ahirette iyilik, güzellik ve mutluluk istemek esastır. Fakat Hz.Peygamber'i ve sahabeyi Medine'ye hicret için harekete geçiren esas unsur İslam'ın oradaki geleceğiydi."
Sayfa 148
