En Beğenilen Jean-François Kervegan Gönderileri
En Beğenilen Jean-François Kervegan kitaplarını, en beğenilen Jean-François Kervegan sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Jean-François Kervegan yazarlarını, en beğenilen Jean-François Kervegan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Düzenli biçimde art arda gelen üç figürü benimser: sanat, .din ve felsefe. “Aynı şey”i söylerler; ama aynı biçimde söylemezler. Sanatta ve dinde her şey mutlak tini dile-getirmez: sadece “gerçek din”in böyle bir içeriği vardır (Encycl., 3, § 564, 354), sadece “romantik” sanat onun düzeyindedir (Esthétique, I, 402). Spekülatif felsefe sanat ve dinin sunduğu öncelemenin doğrulanmasıdır, ama aynı zamanda sınırının doğrulanmasıdır: onların kavramsal biçimlerine bağlı değildir. Dolayısıyla, “çoğu zaman felsefeye yöneltilen ateizm suçlaması (Encycl., 3, § 573, 362) bir yanlışlıktır. Belli bir modem dinselliğin yaptığı gibi, “onda çok fazla Tanrı bulunduğu” eleştirisini getirmek daha kabul edilebilirdir. Çünkü böyle bir bolluk kavram bolluğudur: düşünceyi aşar ama aynı zamanda da doğrular.
Yahudilere sivil ve siyasal haklarının verilmesini savunuyordu çünkü onlar ”her şeyden önce insandır ve insan olmak sıradan, soyut bir nitelik değildir” (PPD, § 270, 357). Dolayısıyla, sivil yasa ilahi yasanın yaptıklarını bozma gücüne sahiptir: pasiflik, tecrit ve mutsuzluk.
Ama siyasal devletin otoritesini de sarsar: Kilise kendini devlete kabul ettirir ya da özdeşleşir onunla. Dolayısıyla, dinin pozitif evrimi, aynı zamanda siyasetin pozitif evrimi, sitenin gerilemesidir.
Tinin bütüncül gelişmesi, kendisinin kendi gerçeğine yükselmesinden başka bir şey değildir.
Tin, kendi kavramına ancak özgürlüğün gereklilik olarak var olduğu, üreteceği ve kendisi tarafından üretilen bir dünyada dışsallaştığında uygun düşer..
Sayfa 58Kitabı okudu
Ampirik gerçek çoğu zaman sadece rasyoneldir...
Sayfa 24Kitabı okudu
Şu bir gerçek ki, uzlaşma ancak devletle anlam kazanabilir. Ama devletin de bunu garanti edebilmesi için köklerinin sivil toplumda ve kurumlannda (devletin istikrarlı temeli ve kamusal özgürlüğün temel direkleri) olması gerekir (PPD, § 265, 348). Rasyonel devletin işlevini yerine getirebilmesi için toplumsal bütünün olası bir çatlağının bertaraf edilmesi gerekir. Ancak mümkün olamamaktadır bu.