Keith Ansell-Pearson Sözleri ve Alıntıları
Keith Ansell-Pearson sözleri ve alıntılarını, Keith Ansell-Pearson kitap alıntılarını, Keith Ansell-Pearson en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Nietzsche, hayırseverler olarak adlandırılanların değerimizi ve irademizi düşmanlarımızdan daha fazla düşürdüğü noktaya değin, merhametin, ıstırabın hususi karakterini ortadan kaldırdığını belirtir. Öte yandan, merhamet göstermeye istekli olanlar, acımızın bizi biçimlendiren doğasını ve ondan öğrenip ondan yararlandığımız gerçeğini kavrayamazlar. Zıtlarının olduğu kadar mahrumiyetin, yoksulluğun, maceraların, risklerin ve tökezlemelerin de bizim için gerekli olduğu talihsizlik anılarında "kişisel bir gereksinim" yattığını anlamıyorlar. Merhametli kişi; kişinin varlığını idare etmesinin, yeni kaynakların ve ihtiyaçların açılması, eski yaraların iyileşmesi ve geçmişin tüm dönemlerinin sökülüp atılması gibi talihsizliklere de dayandığına ilişkin hayati gerçeğe aldırış etmez.
Sayfa 65 - Runik KitapKitabı okudu
En güçlüler, aşırı inanç ilkelerine ihtiyaç duymayan fakat pek çok olasılık ile saçmalığı kabul edebilen ve hatta bunları sevebilen ve küçülmeksizin, zayıflamaksızın kendi değerinin ölçüsünü düşünebilen en ölçülü kişiler olacaktır.
.
.
.
Bu yeni öğreti; hayattan vazgeçmeye karar vermiş ve şimdi ölümü vaaz eden, her şeyin boşuna olduğunu -ekip biçmek dururken neden yaşayasın ki? Kendini yakmak ve ısınmamak varken neden yaşayasın ki?-, dünyanın pis bir yer olduğunu, bilgeliğin insanı yorduğunu ucuz bir şekilde ifade eden mevcut nihilist ruhların vaaz ettiği umutsuzluğa karşı koyacaktır. Bazı modern ruhlar, bu kalıba uyarak kendilerini yüceltmeyi arzularlar: Böyle insanlar yemeğe otururlar ve yanlarında hiçbir şey, iyi bir iştah bile getirmezler ve "Her şey beyhude!" diye çıkışırlar (13). Bu modern ruhlar, nasıl yiyip içileceğini bilmenin boş bir sanat olmadığını anlamazlar. "Kötü öğrenirler, en iyi şeyleri hiç öğrenmezler, her şeyi çok erken ve çok hızlı öğrenirler: kötü yerler" (16). Yaşamdan bu şekilde etkilenenler, ruhun bir mide olduğunu, ağrıyan ve ölümü öğütleyen bir mide olduğunu bilmezler.
Sayfa 92 - Runik KitapKitabı okudu
Nietzsche, düşüncelere dalarak yaşanan bir hayatı savunmadığı gibi sadece doruklarda olmaktan zevk alabilmek için dünyadan el etek çekmemizi de önermiyor (bunlar istenemez). Tefekkür kudretimiz dahi yaratıcı bir gücü gizler ve bizler daima kendi hayatlarımızın şairleri ve yazarlarıyızdır. Sadece evren hakkında düşünmekle kalmıyor, aynı zamanda onu sürekli olarak inşa ediyoruz (Şen Bilim, 301). İnsan, daha çok görüp işitmesiyle hayvanlardan, daha üstün insanlar ise daha dikkatli düşünüp görerek ve hudut tanımaksızın iyi işiterek kendilerini daha aşağı olan diğerlerinden ayırırlar. Bu daha dikkatli düşünüp görme dolayısıyla daha üstün insan, aynı zamanda daha mutlu ve daha mutsuz hale gelir. Ancak böyle bir insan, hem seyircisi hem de dinleyicisi olsun diye yaşamın görsel ve işitsel oyununun karşısına yerleştirildiğini zannettiğinde bir yanılsamanın büyüsüne kapılmıştır artık. Bizi insan olarak ilgilendiren şey, dünyayı yaratanın bizler olduğumuz gerçeğidir. Bu, sahip olmadığımız bir bilgidir ve onu kısa bir an için anlasak bile çabucak unuturuz. Nietzsche, aslında olabileceğimizden daha az mutlu ve gururlu olduğumuzu söyleyerek bu aforizmayı sona erdirir.
Sayfa 71 - Runik KitapKitabı okudu
Nietzsche, ne pahasına olursa olsun hakikat istencinin, kötü bir zevkin işareti ve bir parça gençlik çılgınlığı olduğuna inanır. Özgürleşen ruh, önemli bir dersi öğrenerek şunu başarmıştır: bilgiyi sınırlar içinde tutma ihtiyacı (Deccal, "Önsöz"). Şen Bilim'in önsözünde Nietzsche, her şeyi bilmenin veya her şeyi tüm çıplaklığıyla görmeyi istemenin gerekli olmadığını söyler. Nietzsche'nin özgürleşmeye çalışan ruh için belirlediği karmaşık görev, "entelektüel anlamda derin" değil, yüzeysel olmaktır.
Sayfa 57
Kısacası sekülerleşme, yaşam üzerine düşünme ihtiyacını ortadan kaldırır ve insanlardan entelektüel kaygılar talep etmekten kaçınır. Bunun aksine Nietzsche, görevin, kişinin hayatını bu defa istediği şekilde yeniden yaşaması olduğunu ve bunu yapmak için ise kişiye en yüksek duyguyu veren şeyi bulması gerektiğini söyleyen bir öğreti sunar.