En Yeni Lütfi Bergen Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Lütfi Bergen sözleri ve alıntılarını, en yeni Lütfi Bergen kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Muhammed (asv) Medine'ye giderken, Mekke'nin kapitalist, melaşmacı ve hegemonik-bölgesel ekonomik dayatmacı yapısını kırıp bu işlevleri Yesrib'in gariban ve müstezaf kabileleri vasıtasıyla yeniden kışkırtmayı düşünmüyordu. Şehir, kapitalistlerin değil imalatçıların, zenaatkarların, el becerisini ortaya koyanların şehri idi. Şehirdeki ticaret, emekle, verasetle, bağışla, kısaca hak bir yolla elinde servet biriken her bireyin, herhangi bir pazar yeri tekeli ile karşılaşmadan, herhangi bir haraç-işyeri açma harcı-belediye rüsumu-kira- oda giriş bağışı... vs. gibi maddi külfete de yakalanmadan mallarını sundukları açık bir pazar imkanı tanıyordu. Bu muhtevasıyla biz Medine'yi, tarih boyunca varlığını sürmüş ve günümüzde de kuruluşu itibarı ile tekelciliğe boyun eğmekten kurtulamamış şehirler arasında görmüyoruz.
Sayfa 200 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
... İbrahim dininin merkezinde, Allah'ın evinin bulunduğu beldede bile zenginler metalaşmayı topluma teşmil etmekten kaçınmamışlar, bilakis metalaşmayı organize kılan merkezileşmeyi bizatihi temsil etmek ve metropolleşmek yönünde ileri bile gitmişlerdi. Muhammed (asv) ve arkadaşları önce metalaşmanın etkisinden korunmak için ka- rınlarına taş bağlamak zorunda kaldıkları bir boykotu göğüslediler. Açlığın ve yoksunluğun had safhaya çıktığı bu dönemin benzerlerini önceki resullerin hayatında da izleyebiliriz. Musa: Saraydan kaçıp çobanlık yapmaya itildiği ilahi bir tedbiri yaşadı; Yusuf: Özgürlüğünün sevincini yaşayamadan bezirganların eline düşüp, önce köle ve sonra mahpusluğu tadacağı bir tedbirle tanıştı; Eyüp: Yakalandığı hastalık, malına ve evlatlarına isabet eden musibet nedeniyle mal, evlat, aile gibi varoluşunun en kıymetli destekçilerini yitirdi....
Sayfa 199 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Muhammed (asv), insanlık tarihi boyunca gelişen metalaşma ve metalaşmayı organize kılma, ameliyeleri karşısında arkadaşlarıyla birlikte yeniden önceki resullerin de tatbik ettiği direniş geleneğini öğretti.
Sayfa 199 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Köle emeğine dayalı işletmeler Kıt'a Avrupası'nda kapitalizm öncesi tarihte de varlık kazanmıştı. Romalılar fütuhatları vesilesiyle ele geçirdikleri topraklardaki bütün insanların çalışmasını sistematize etmeye koyulmuşlardı. VI. Edward'ın emirleri şöyleydi: Çalışmayı reddeden herkesin kızgın demirle göğsünden damgalanması; iki yıl için, böyle bir miskini ihbar edenin emrine verilmesi; efendisinin onu döverek, zincire vurarak yahut başka yöntemlerle ne kadar pis işte olursa olsun çalıştırmaya, zorlamaya hakkı olduğu ve kaçmaya çalışırsa ömür boyu esir kılıp yanak veya alnından damgalayabileceği. Görülmektedir ki bu kuralları tanzim eden Avrupalı egemenlerin yaklaşımları da sanayi devrimi öncesi feodallerin tıpkı Romalılar gibi davrandıklarının göstergesi sayılmalıdır.
Sayfa 197 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Dostoyevski'nin Raskolnikov'u, hastalıklı olduğu halde çocuklarının bakım masraflarını fahişelikle karşılayan Sonya'nın önünde eğilir ve şöyle der: "Ben senin önünde eğilmedim, ben tüm acı çeken insanların önünde eğildim" (Suç ve Ceza, Cem Yayınları, c: 2, s: 62).
Sayfa 188 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Eğer ihtiyaçlarımı sınırlayarak kurduğum bir hayat seçmişsem, kapitalizmin, fabrikaların ve kentlerin beni eğitme rolünü yüklenmesine neden izin vermeliyim? Kentler, kapitalizm ve sanayi, bireyin, salt başına insan olduğunu farketmesine fırsat vermeksizin "ihtiyaçlar" diye tanımladığı bir kategori için gayret göstermesini öğütlemektedir (eğitmektedir). Oysa, salt başına birey halinde doğa içinde ihtiyacım olan şey toprak ve özgürlüktür.
Sayfa 186 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Nasıl adalet, zulm işlenerek sağlanamaz ise; müslüman toplumun yeryüzü iktidarı da araçlaşmış (metodlaştırılmış) endüstriyel çabalar ile sağlanamaz. Topraktan çıkarılana bereket, gökten indirilene rahmet, üstüne binilene hayırlı binek diyen kültürün mamul maddeler için bu kavramları kullandığı unutulmamalıdır.
Sayfa 179 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Belki de III. Selim'in, Nevşehirli Damat İbrahim Paşa'nın, II. Mahmut'un en büyük hataları Osmanlı cemiyetinin karşısına gelirken modernliği, dindarlıklarının üstüne bina etmemelerine bağlı olarak ortaya çıkmıştı.
Sayfa 171 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
İran Devrimi de dahil olmak üzere İslâm Dünyası' ndaki hareketler, sanayileşme ideolojisine Sovyet Devrimi'nden farklı bir yaklaşım geliştirmiş değil. Hasan el-Benna, iyi bir Müslümanın el kitabının Kur'an, terbiye kitabının İhya el-Ulumiddin olduğunu söylerken, İhvan elemanlarının cüzdanlarında oto ehliyeti, yüzme sertifikası ve her türlü teknolojik âlete intibak etmeye müsait kılacak bir eğitim diploması bulunmasını tavsiye ediyordu. İslamcılık, hemen tüm müdafa biçimlerinde endüstriyelleşmeyi kucaklayan yaklaşımı benimsedi.
Sayfa 167 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Zü'l-Karneyn'in kimliğinden ziyade, bu zatın Kur'an'da bahsi geçen iki dağın arasına set örme (demirden mania inşa etme) ediminin Ergenekon destanıyla benzeşen bir yönü olduğunun vurgulanmasının daha manidar olabileceğini düşünmek mümkündür.
Sayfa 163 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)