En Beğenilen M. Taha Tunç Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen M. Taha Tunç sözleri ve alıntılarını, en beğenilen M. Taha Tunç kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Dolayısıyla insan içine dönerken dünyasını, dünyaya açıldığında kendisini tanır.
Arthur Zajonc, zihinsel "iç ışığımız" olmadan ışığı bile göremeyeceğimizi savunuyor.
Sayfa 141Kitabı okudu
Anidenlik, ânın temel bir boyutudur: bizzat ânı nitelendirir. Her bir an, bir anda vuku bulur; uzayan anlar yoktur: distentio animi içinde uzayan (Aziz Augustinus), daha çok esnadır (moment), der Augenblick'tir, her ânın sunduğu şey, yani ânın özel içeriğidir: Pek de bu şekilde olmasını beklemediğimiz bir şeyin hızlıca vasıl olmasıdır. (Buradan hiçbir beklentinin kusursuz bir şekilde karşılanmadığı sonucu çıkar: Bizi hayal kırıklığına uğratan ya da memnun eden fazlalık ya da noksanlığın yarattığı boşluklar, her halükârda işin ehlinin bile başına üşüşür.)
Sayfa 65Kitabı okudu
Belardi, çizimin yalnızca "yeniden üretmek" anlamına gelmediğini, tersine Paul Gauguin'in de "Görmek için gözlerimi kapatıyorum" derken söylemeye çalıştığı gibi, iç dünyamızı yoklamak anlamına geldiğini ifade eder. Çizim bu bağlamda geçmiş tecrübelerden doğan, zihinsel birikimin ve arzuların şekil verdiği bir düşsel eylem olarak açığa çıkar.
Sayfa 210Kitabı okudu
yaşanırken (eşik üzerinde) edinilen tecrübeler odak noktasına geldiğinde (eşiğin berisi) , yaşanıp bitmiş (eşiğin ötesi) , yalnızca izi kalmıştır
Sayfa 39
"İskân etmek için, bir yerde oturmak için inşa etmeyiz; aksine, hâlihazırda oturduğumuz, yerleştiğimiz için inşa ederiz." Yani içinde ikamet edeceğimiz, iş göreceğimiz, üzerinden geçeceğimiz, zaman geçireceğimiz bir mekân, zaten iskân ettiğimiz bir yerde, bulunduğumuz, yaşadığımız, hayatımızı idame ettirdiğimiz dünyada kurulur.
Sayfa 51Kitabı okudu
Yaşamak istiyorsak, hayaletlerimize mütemadiyen ihanet etmeliyiz...
Sayfa 29
Bachelard, kişinin kendisine dönen yolları ararken, önce kaybolması, kendini kaybetmesi gerektiğini de telkin eder. Yolculuk esnasında ışığın bir gelip bir gitmekte olduğu, okurun, içinde bulunduğu karanlıkta yolunu ancak ve ancak anlık çakan şimşeklerle bulabileceği anlaşılmalıdır. Yani her bir işık parlaması yolu bir anlığına gösterirken, okur, yolunu o parlama anında gördüklerini hatırladıklarıyla bulmaktadır. İşte karanlığın ortasında bu belli belirsiz ilerleyişi daha doğru gerçekleştirmek için okurun bahsedilen yol gösterici parlamalara daha çok ihtiyacı vardır
Sayfa 39
Yaşamak istiyorsak, hayaletlerimize mütemadiyen ihanet etmeliyiz...
Dikey zaman yükselir. Kimi zaman düşer de. Poe'nun Kuz gun'unu okumayı bilenlere geceyarısı artık hiç yatay olarak gelmez. Ruhun içinde alçalır da alçalır... En dibe, on ikinci vuruşa, on ikinci yaraya, on ikinci aniya dek dalma cesa- retine sahip oldugum geceler enderdir... Çok geçmeden dönerim yüzeysel zamana; zincirlerim kendimi, tekrar zincirlerim, yaşayanlar arasına, yaşama dönerim. Yaşamak istiyorsak, hayaletlerimize mütemadiyen ihanet etmeliyiz...
Sayfa 29
Ve şairin yatay zamanı reddettiğinde keşfettiği, bu dikey zamandır; yani başkalarının olması, yaşamın olması, dünyanın olması. o halde yatay zamana zincirli varlığı bağlarından kurtaracak ardışık üç deneyim düzeni şöyle:
1. Kendi zamanını başkalarının zamanına havale etmemeye alışmak - sürenin toplumsal çerçevelerini kırmak
2. Kendi zamanını eşyanın zamanına havale etmemeye alışmak - sürenin fenomenal çerçevelerini kırmak;
3. Kendi zamanını yaşamın zamanına havale etmemeye alışmak (zor iş): Kalp atıyor mu, sevinç sürüyor mu ar- tık bilmemek-sürenin yaşamsal çerçevelerini kırmak.
Ancak böyle kendi merkezimizde yer alan, çevredeki yaşamdan azade otosenkronize referans noktasına erişebiliriz. Bütün düz yataylık birdenbire silinip gider. Zaman artık akmaz. Fışkırır.
Sayfa 28
Bir yıldız parlıyorsa, uyuyan bir onu seyrediyordur: uyuyan retinadaki ufak bir ışıltı, yıldızlı bir gecenin karmaşık hatırasını çağrıştıran gelip geçici bir takımyıldızının resmeder
Sayfa 20
"Artık zaman akıyor cümlesini kuramayız. Çünkü zaman çeşitleniyor."
Sayfa 243Kitabı okudu
Mekânın sınırları ve boşlukları ile anılar kendine yerleşecek aralıklar bulabilmekte; düşler, birer kurulum zeminine sahip olabilmektedir. Bachelard da bu durumu yadsımaz; öyle ki, bir evi üzerinde ürettiğimiz tüm hayallerden özgür bıraksak bile fiziksel durumuyla bir yaşam öyküsünü çağıracağını söyler.
Sayfa 206Kitabı okudu
Bir kentin geçmişinin köklü temelle re dayanıyor olması ve içinde yaşayanların bunun farkında olmasıdır onu anlamlı kılan. Geçmişten taşıdığı mimari değerler ve bir ayrıcalık olarak sahip olduğu asude coğrafi özellikler, plansız büyüyen biz yeri nereye kadar taşıyabilir? Üst üste, iç içe, plansız ve kendiliğinden bir yığın oluşturan kentlerde olup bitenlerden bihaber yaşanan hayatlar, kentin içinde barındırdığı geçmişin izlerini bu yığınlar arasında fark edebilir mi?.
Sayfa 33
ânı arar nokta sadece âna ihtiyaç duyar. ânı yaratır. ân olmadığında, yalnızca düzyazı ve şarkı vardır. şiir kendi özgül dinamizmini hareketsiz bir ânın dikey zamanında bulur.
Sayfa 32