About
Londra’da doğdu. 16 yaşında Londra Üniversitesi’ne girdi ve felsefe bölümünü bitirdi. Daha sonra mantık okuduğu Cambridge Üniversitesi’ne bağlı Trinity College’da hocası Ludwig Wittgenstein’in etkisinde kaldı. Bu dönemde Pavlov, Marx ve Denin’in yapıtlarını inceleyen Cornforth, 1931’de İngiliz Komünist Partisi’ne girdi. 1945’de Londra’ya dönerek yaşamını yayımcılıkla sürdürdü.
Cornforth, Theory of Knowledge (Bilgi Teorisi) adlı yapıtında, insan bilincinin doğuşunu ve gelişimini inceledi. Pavlov’un “koşullu tepke” kuramını benimseyerek, beyni dış evrenle olan en karmaşık ilişkilerin organı diye gördü.Ona göre, zihinle gövde birbirinden ayrılamaz. Düşünme, isteme gibi zihinsel etkinlikler, koşullu tepkelerin oluşumu temelinde, canlıları dış evrene uydurur. Dış evrenle karmaşık ve değişken ilişkilerin kurulması bilinci doğurur; bu nedenle özdeksel dünyanın yansımasından başka hiçbir şey bilinçte bulunamaz. İnsanın doğayla girdiği, değiştirme dönüştürme ilişkisi, nesnelerin içbağıntılarını ve ussallıklarını irdelemesine yol açar. Cornforth’a göre, insanların nesneler ve birbirleriyle girdikleri ilişkiden kaynaklanan, ancak hiçbir algılanan nesnenin karşılığı olmayan görüşler “soyut düşünce”yi doğurur.
Title:
Düşünür
Birth:
Londra, İngiltere, 28 October 1909
Death:
Londra, Birleşik Krallık, 31 December 1980
Readers
44 readers read.
31 readers will read.
Books
Komünizm ve İnsanlık Değerleri
7.4/10
Bir Eylem Felsefesi
0/10
Materyalizm ve Diyalektik Yönt...
0/10
Pozitivizme ve Pragmatizme Kar...
7.5/10
Materyalizm ve Diyalektik Meto...
10/10
Yeni Başlayanlar için Felsefe
0/10
Sosyalistler İçin Felsefe
0/10
Marksist Klasikleri Okuma Kıla...
6/10
Tarihsel Materyalizm
10/10
Bilgi Teorisi
10/10
Quotes
İnsanlar bir şeyi yapmaya zorlandıkları sürece onlara birer araç olarak davranılıyor ve insan olarak gelişmeleri ve hayattan zevk almaları köstekleniyor, çarpıtılıyor demektir.
Sayfa 72Kitabı okudu
İnsan davranışının uzun süreden beri karakteristiği olan toplumsal şiddet ve zulüm bireylerin saldırganlığından değil (kuşkusuz böyle bir saldırganlık vardır ve sınıf mücadeleleriyle savaşlarda bundan yararlanılmaktadır), toplumsal üretimin gelişmesinde içine girdikleri mülkiyet ilişkilerinden kaynaklanmaktadır.
Temel çelişki, kimsenin ötekileri kendisi gibi görememesinde yatar. Çünkü (öteki) insanlar nesneler ve salt araçlar olarak görülür, kişi kendisine asla böyle bakmaz. Dolayısıyla evrensellik çağrıştıran ahlakî yargılar, pratikte asla evrensel hale getirilemez. Her zaman ahlakî çelişkiler ve çatışmalar vardır.
Sayfa 85Kitabı okudu
Yükümlülükler ve haklar herkes için aynı değildir. Bazı insanların daha çok hakkı ve daha az yükümlülüğü varken, başkalarının daha çok yükümlülüğü ve daha az hakkı vardır.
Sayfa 82Kitabı okudu
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
