Hakkında
Okurlar
4 okur beğendi.
34 okur okudu.
46 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Hocam :))
Peki toplumsal cinsiyet eşitliğini savunan aktivist ve kuramcılar bize hangi kültürün, hangi toplumun toplumun toplumsal cinsiyet algısını almamızı öneriyor?
Önerilen, liberal Batılı kültürün toplumsal cinsiyet algısıdır. Bu algının doğruluğunu nereden bilebiliriz? Niçin bu kültürün kadın algısı sosyal bir politika olarak bizim ülkemizde uygulanmaktadır?
Örneğin "çağdaş" ya da "modern" kadın algısının sahip olduğu kadın şeması ve kadına yüklediği rol de bir ''kalıp yargıyı" ifade etmiyor mu? Toplumsal cinsiyet eşitliği adına kadına ya da erkeğe yüklenen roller de bir "kültürün" ürünü değil midir? Bu kültürü diğerlerinden üstün kılan nedir?
Örneğin niçin ''kadının çalışması" toplumsal cinsiyet eşitliğinin temel bir göstergesi olarak ele alınmaktadır? Niçin '' kadının çalışması" kavramı, sadece ofiste/fabrikada çalışan kadını ifade etmektedir? Niçin tarlasında, bağında, bahçesinde, çiftliğinde, evinde bir şekilde üretime katılan ve ekonomik gelir elde eden kadın ''çalışan kadın'' sınıflandırılması içine alınmamaktadır" Arada ki bu tezadı izah etmek mümkün müdür?
15 yaşında kızla evlenen bir erkeği suçlu görüp hapse atan, ama 15 yaşındaki bir kızla karşılıklı rızaya dayalı cinsel ilişki yaşamayı, “özgürlük” kapsamında değerlendiren ve buna müdahaleyi suç olarak gören bir kültürün daha doğru bir toplumsal cinsiyet eşitliğini temsil ettiğine kim karar veriyor?
Evi, aileyi ve kocayı kadına şiddetin asıl sorumlusu olarak görüp sığınma evleri açan; panik butonu, call-center ve elektronik kelepçe uygulaması başlatan ama işyerindeki şiddetten dolayı patronu ve ofisi suçlamayan, bunu “eğitimle” çözmeye çalışan bir kültürün uyguladığı çifte standart acaba hangi eşitliği, kimin yararına savunmaktadır?
Anne ve babasının kız çocuğuna yaptığı “edep” “haya” namus” gibi uyarıları cinsiyetçilik olarak değerlendirip, kızın özgür iradesine müdahale olarak gören neo-liberal kültürün aynı yaşlardaki mankenlerin atacakları adımların bile menajerleri tarafından belirlenmesine niçin ses çıkarmadıkları açıklanması gereken bir çelişki değil midir?
Debarbieux, Nicole Vettenburg’un Avrupa Konseyi için kaleme aldığı rapordan
yaptığı bir alıntıyla bu durumu şöyle açıklıyor:
“Şiddet etiketi çoğu zaman stratejik amaçlı kullanılır. Resmi otoritelerin söyleminde ‘şiddet’ sözcüğü özellikle kötü ve ayıp olan her şeyi içine alabilecek bir sembol olarak kullanılır her zaman. Cinayet, işkence ve başka bir takım mahkum edilmesi gereken eylemlerle bir tutulur. Çatışma durumları rakibin uyguladığı şiddeti ifşa etmek ve eylemi bir meşru müdafaa biçimi olarak göstermek için bir fırsattır.
Sayfa 27 - Sekam Yayınları - 3.baskı - 2016Kitabı okudu
New York Times’ta yer alan bir haberde, ülkenin en büyük sığınma evi kurumu olan Sığınma Evi Hareketi Müdürlüğü’nden alınan bilgilere göre, Norveç’te 15 yaşından büyük her 10 kadından birinin tecavüze uğradığı belirtiliyor. Ancak Adalet Bakanlığı bu vakaların en az yüzde 80’inin hiçbir zaman resmi makamlara bildirilmediğini ve bunların sadece yüzde 10’unun mahkûmiyetle sonuçlandığını söylüyor.
Bir kavramın tanımını yapmak demek, o kavramın sınırlarını çizmek demektir;
nelerin içeride, nelerin dışarıda kalacağını belirlemek demektir. Özellikle sosyal
bilimlerin kullandığı kavramların tanımı, içinde bulunulan tarih kesiti, politik kültür,
dini kurallar ve felsefi dünya görüşünden etkilenmektedir
Sekam Yayınları - 3.baskı - 2016Kitabı okudu
İletiler
Ben Filistin!
Unutulmuş çocuğu Ortadoğu'nun
Bebeklerimi sallamadım
Çiçekleri hiç koparmadım ben anne
Çünkü susuz çöllerde büyüdüm
Ve papatyaları hiç koklamadım
Beyaz açarmış yaprakları
Fal tutarmış sevenler seviyor... sevmiyor
Ben hiç beyazı tanımadım
Benim bildiğim yalnız kırmızı gelincikler 
Meryem Şahin
Yorumlar ve İncelemeler
Toplumsal Cinsiyet Eşitliğine Dayalı Politika Uygulayan Ülkelerde Kadın ve AileMücahit Gültekin · Sekam Yayınevi · 201616 okunma
Toplumsal Cinsiyet Eşitliğine Dayalı Politika Uygulayan Ülkelerde Kadın ve AileMücahit Gültekin · Sekam Yayınevi · 201616 okunma
