Mustafa Günay Sözleri ve Alıntıları
Mustafa Günay sözleri ve alıntılarını, Mustafa Günay kitap alıntılarını, Mustafa Günay en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Abelardus, insan problemini ahlâk anlayışı içinde ele almıştır. Yani önce "insan nedir?" sorusu üzerinde düşünüp de ardından, betimlediği insan anlayışına uygun bir ahlâk yapısı önermiş değildir. Onun asıl amacı, insanın bir ahlaksal varlık olarak, ahlâkın yapıcısı olarak genel konumunu belirlemek olmuştur.
Rönesans, yeni bir insanlık evrenine, yeni bir düşünce ve toplum düzenine açılan bir dönem olmakla birlikte, bunları simgeleyen ülküsünün idealinin esin kaynağını klasik kültürde (antikçağda) bulmaktadır. Aydınlanma kültürü ise Rönesansın getirdiği oluşumlara dayanmakla birlikte, esas olarak ileriye, geleceğe yönelik bir harekettir. Yeni bir düzenin kurulması gerekliliği tezi, Aydınlanma düşüncesinin temel konusunu oluşturur. Aydınlanma döneminde, klasik kültürün yerinin ve işlevinin değişmesi de söz konusudur.
"Seni diğerlerinden farksız yapmaya bütün gücüyle gece gündüz çalışan bir dünyada, kendin olarak kalabilmek, dünyanın en zor savaşını vermek demektir. Bu savaş bir başladı mı, artık hiç bitmez!"
Edward Eslin Cummings
Sayfa 11 - Çizgi KitabeviKitabı okudu
... insan sorularıyla ve bu sorularına yanıt arayışlarıyla insan olmaktadır.
Sayfa 11 - ÇİZGİ KİTABEVİ, 2. BASKI; EKİM 2021Kitabı okudu
"Protagoras'a göre yasanın belirleyicisi birey değil kent topluluğu olacaktır Bundan dolayı da "insan her şeyin ölçütüdür" savındaki insanın yurttaş olarak anlaşılması uygun olur."
"Cassirer'e göre, Sofistler insanın pratik ilgilerine yöneldiklerinden, insanın "doğası" ile ilgilenmediler. Sokrates ise, insan eylemlerinin temeline yerleştirilecek bir doğruluk ölçütünü, değişmez ve evrensel bilgiyi fiziksel doğada bulamayacağını düşündüğü için, "insan doğası"na yönelmiştir. Ancak diğer kavram sorgulamalarından farklı olarak Sokrates, insanın evrensel tanımına, yani onun özünün ne olduğuna ulaşmanın yolunu, "kendini bil" buyruğuna başvurarak göstermektedir. Bu buyruğa uyan insan, kendi gerçek kişiliğinin bilgisine ulaşabilecektir. Bu, insanın kendi doğasının bilgisi ne ulaşması demektir."
Filozof, yapay bir insan oluşturamaz, o gerçek insanı anlatmalıdır.
İşte felsefe bize kendimiz hakkında, insan hakkında ve insanın yaratımları/eylemleri hakkında belli bir bakış açısı ve tutum kazandırmaktadır.
Sayfa 6Kitabı okudu
Hatice Nur Erkızan
Aklını kullanma cesaretini göstermenin bedeli, genel olarak tüm toplumlarda, ama özellikle de bizim gibi toplumlarda, çok yüksek olsa da onurlu bir yaşam oluşturmanın olmazsa olmaz koşulu ve olanağı olarak yine de önümüzde durmaktadır.
Sayfa 235Kitabı okudu
Uluğ Nutku :
Neden dünya nüfusunun beşte biri açlıktan ölme tehlikesiyle yüz yüze olsun da, zengin ülkelerde fazla beslenmeden ileri gelen hastalıklar artsın?
Sayfa 299Kitabı okudu
Pascal'a göre, insanı belirleyen, doğasının zenginliği, anlaşırlırlığı, çeşitliliği ve çok yönlülüğüdür. Bu nedenle, matematik hiçbir zaman gerçek bir insan öğretisinin, insanbilimsel bir felsefenin aracı olamaz. İnsandan sanki geometrik bir önermeymiş gibi söz etmek gülünçtür. Ona gore bir geometrik dizgenin terimleriyle yapılan bir ahlak felsefesi, felsefi bir düş, bir çılgınlıktır.
"Kötü eğitilen biri, insanı yani kendini yeterince tanıyamaz hatta yanlış tanır. İnsanın ne olduğunu bilmeyen kişi ahlaklı olamaz."
Afşar TimuçinKitabı okudu
"Doğru insan, gönlünü çıkarıp avucuna koyarak başkaları önünde mahcup olmadan dolaşabilen insandır."
Yusuf Has Hacip
Lütfen beğeni istemiyorum. Sadece okuyunuz.
8 Haziran 1972’de, Kuzey Vietnam’da saklandıkları tapınağa bir Amerikan uçağından dört napalm bombası atıldı.
Sağ kalan çocuklar elbiseleri, saçları, vücutları yanık içinde, çığlıklar atarak kaçışırken foto-muhabiri Nick Ut kendisine Pulitzer Ödülü’nü getirecek olan kareyi çekti. Ortada çığlık çığlığa koşan çıplak kız, Vietnam Savaşı dehşetinin
Sayfa 268 - Karahan Kitabevi, 2004, s267-268