Hakkında
Roy, 1949 doğumlu. CNRS'in (Ulusal Bilimsel Araştırmalar Merkezi) Çağdaş İran Dünyasında Toplumsal Bilimler Bölümü'nde araştırma görevlisi olarak çalıştı. 1972'de felsefe doçenti oldu. 1985'ten beri CNRS'te çalışmaktadır. 1980-88 arası Afgan direniş hareketiyle sekiz yolculuk yapan Roy, 1985'te L'Afghanistan, Islam et modernité politique (Afganistan, İslam ve Siyasal Modernlik) başlıklı kitabını yayımlamıştır. Siyasal İslam ve Orta Asya üzerine (İran, Afganistan, eski SSCB'deki müslüman cumhuriyetler) çalışmalarıyla tanınır.
Metis Yayınları önceki yıllarda yazarın Siyasal İslamın İflası (1994), Yeni Orta Asya ya da Ulusların İmal Edilişi (2000) ve Farhad Khosrokhavar ile birlikte yazdığı İran: Bir Devrimin Tükenişi (2000) adlı kitaplarını yayımlamıştır. Bunlar dışında Türkçe'de yayınlanmış bir kitabı daha vardır: Afganistan'da Direniş ve İslam (Yöneliş Yayınları, 1990).
Unvan:
Fransız yazar
Doğum:
Fransa, 1949
Okurlar
14 okur beğendi.
138 okur okudu.
12 okur okuyor.
200 okur okuyacak.
8 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Türk toplulukların göçü, bozkırlardan hareketle bir toprak sürekliliği mantığı izlememiştir. Oğuzlar'ın ana grubu Fars etkisinde kalan İran platolarını geçmiş ve daha batıya, Anadolu'ya yerleşmiştir; bu grup yerleşik ve Sünni Osmanlılar ile göçebe ve kısmen Şii Türkmenler olarak bölünmüştür. Bunlar uzun süre Türkmen ismini korumuşlardır. 13. Yüzyıldan itibaren Azerbaycan'ın İran'lı topluluklarını Türkleştirmişler, böylece Şiilik ve Türkçe'ye dayanan, günümüzde Azeri denilen yeni bir kimlik yaratmışlardır.
Sayfa 35 - Metis Yayınları
İslamcılığın siyasal başarısı, gerçek ibadetin sonudur. Camiler; şahsiyetçi, kayırmacı ve baskıcı olarak görülen bir devlete karşı seferber olma alanları haline geldikleri ülkelerde dolmaktadırlar. İslamcılar iktidarı ele geçirdiklerinde ise boşalmaktadırlar.
Sayfa 234 - Metis YayınlarıKitabı okudu
İslamcılığın başarısının bayağı ama önemli bir yönü, hayal kırıklığına uğramış bir gençliğe, hayal kırıklığının övgü dolu bir telafisini sunmasıdır. Aslında, Batılı kültürün benimsenmesi, adetleri gevşetmemiştir, daha doğru bir deyimle zevki mali açıdan ulaşılmaz hale getirmiştir. Kızların bekaretine atfedilen değer, evlenme yaşının yükselmesine ve gençlerin geleneksel toplumla kıyaslanmayacak ölçüde sıkışık bir beraberlik (okullar, üniversiteler, aynı zamanda yurtlar ve toplu taşımacılık) içinde yaşamalarına rağmen yok olmamıştır. Televizyon, filmler ve dergilerin, ayrıca Batı hayatı üzerine anlatılan ve aktarılan öykü ve tecrübelerin getirdiği cinsel özgürlük modeli de günah eğilimlerini güçlendirmektedir. Yoksullaşma ve aşırı nüfus gençlerin özerk yaşamalarını güçleştirmektedir. Zevk, zengin işidir. İşte bu durumda İslamcılar aslında müslüman uygarlığına özgü belli bir yaşama tarzından uzak bir biçimde iffeti, erdemi yüceltmektedirler. O ana kadar kişinin kendi hakkındaki imajını değersizleştiren şeyleri, bir saygınlığa dönüştürmektedirler.
Sayfa 80 - Metis YayınlarıKitabı okudu
Kayıp Şark’ın peşine düşen yalnızca ben değilim... Bu şekilde su yüzüne çıkmış olan modernliği niteleyebilecek sıfat yok artık. Batılı değil, çünkü yerel aktörlerin eseri; dayatılmış değil, çünkü arzu edilmiş; fakat otantik yani nev’i şahsına münhasır da değil, çünkü her tarafı kitsch ve taklit mermerlerle çevrili. Aslında hiç kimse hakiki geçmişi özlemiyor. Belki de tek özlem eski düşlerdeki, biri Osmanlı diğeri Kemalist iki modernlik tarafından kapısı aralanan düşlerdeki özlem.
Sayfa 12 - MetisKitabı okudu
Siyasette en radikaller genellikle en az eşitlik karşıtı olanlardır.
Sayfa 84Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
