Hakkında
10 Mart 1995 yılında İstanbul’da doğdu. Marmara Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü mezunu. Hikayeleri çeşitli dergilerde yayınlandı. FABİSAD üyesi. 2015 Gio Ödülleri hikaye seçkisi Düşlerin İzinde’de “Bir Büyü’cü Masalı” adlı hikayesiyle yer aldı. Türk Edebiyatı Genç Sanat dergisinin yayın kurulunda.
Mitoloji, masal ve fantastik olan her şeye ilgi duyuyor. Türk Edebiyatı Vakfı bünyesinde yayın hayatını sürdüren Türk Edebiyatı Genç Sanat adlı dergide ve Acayib’ül-Hikayat adlı kişisel blogunda hikaye, deneme ve şiirlerini yayınlamaya devam ediyor.
Unvan:
Türk Yazar
Doğum:
İstanbul, Türkiye, 10 Mart 1995
Okurlar
12 okur beğendi.
135 okur okudu.
3 okur okuyor.
57 okur okuyacak.
5 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Gulyabani romanı; Hüseyin Rahmi’nin Cadı (1913), Mezarından Kalkan Şehid (1929) romanları gibi dönemin halkının batı inançlarını mizahi bir şekilde ele alarak bunların beyhudeliğini halka göstermeye çalıştığı romanlarındandır. Bu eserlerde kurgular batıl inançlara inanmayanlarla inananların karşı karşıya gelmesi üzerine kuruludur (Koşar, 2005: 11-13). Bu kitap, yazarın realist/akılcı düşünceyi savunan; halkın boş inançlarını, cinleri, perilere ve tuhaf olaylar inanmasın eleştiren romanlarından biridir ki bu husus eserlerinin birçoğunda epey öne çıkar. Hüseyin Rahmi, eserlerinde doğal ve gerçekçi bir uslupla o dönemin İstanbul’undaki insanların hayatlarında, konuşmalarında kesitler sunarken aynı zamanda onların değer yargılarını, boş inançlarını ve katı gelenekçiliklerini eleştirmektedir. O; okuyucuyu bilinçlendirmeye, boş inançlardan ve çağdışılıktan uzaklaştırırken bunu bu inanışları gülüç yönlerini ön plana çıkartarak yapmaktadır. Bu nedenle bazı eserlerinde öğreticiliğin dozu kaçtığı için romanın estetiğini bozsa bile yazarın en belirgin özelliği olagelmiştir.
"unutmayın, en güzel hikâyeleri ölüler anlatır."
Sayfa 21Kitabı okudu
Gulyabaninin insandan uzak olma, insanı avlama, yoluna çıkma, yoldan çıkarma, şekil değiştirme, güneş doğunca kaybolma ve insanı helak etme yönleriyle klasik edebiyatımızda da halk inançlarındaki şekliyle var olduğu görülmüştür.
Bu da girişte bahsettiğimiz gibi klasik edebiyatımızın içerik bakımından ne denli halk inanışları ile iç içe olduğu, avam inanışlarının da gerek işret meclislerinde okunan gazellerde gerekse padişaha sunulan kasidelerde kendine yer bulabildiğini söylememize olanak sağlar.
Sayfa 96Kitabı okudu
Reisi'l- Gul, Perseus Takım Yıldızı
Yunan mitik anlatılarının meşhurlarından Medusa'nın hikâyesi klasik şiirimizde ilginç bir şekilde kendine yer bulmuştur. Arapların Reisi'l-Gul yahut Bersâvüş dediği takımyıldızı, Batı kültüründe elinde kesik Medusa başı ile tasvir edilen Perseus Takımyıldızı'ndan başkası değildir.
Sayfa 89Kitabı okudu
Gulyabaninin dişil olma ve hem çocukların koruyucusu hem de tehlikeli bir varlık olması özellikle onun iki yönünü ortaya koymaktadır. “Anne arketipi”nde görülebilen kadının birbiriyle bütünleşen iki yönü vardır:
Bakıp büyüten, koruyan, şevkat gösteren, ilham veren Umay, Ak Ene, Ak kızlar, yer-sub , Od Ene ve Ana Maygıl ile korkutan, yutan, yakan bir öldüren Al karısı , Yalmavuz, kara kızlar, kocakarı ve cadı; anne arketipinin iki parçasını oluşturur ve hayatla ölüm, geceyle gündüz aydınlıkla karanlık, iyilikle kötülük ve varlıkla yokluk gibi bir ve bütündür (Fedakâr,, 2014: 18).
İletiler
Kitaptaki en beğendiğim illüstrasyonlar
Resim 1-2–> 
Meryem Çimen Kıvılcım
Resim 3 —> Hazal Kayalar
Resim 4. —> Nilüfer Üstüner
Kitap 
Türk Kültüründe Gulyabani İncelemeler / İllüstrasyonlar
Yorumlar ve İncelemeler
Türk Kültüründe Gulyabani İncelemeler / İllüstrasyonlarMehmet Berk Yaltırık · Ötüken Neşriyat · 031 okunma
