Hakkında
İlk, orta ve lise öğrenimini bu ilde tamamladı. 1955 yılında Ankara Üniversitesi DTCF Felsefe ve Sosyoloji Bölümü'nden mezun oldu. 1955-59 yılları arasında Malatya Lisesi felsefe öğretmenliğinde bulundu. 1959 yılında Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyoloji asistanlığına atandı. 1962 yılında doktor, 1967 yılında doçent, 1971 yılında profesör unvanını aldı. 1962-64 yıllarında ABD’nin Nebraska ve Missouri üniversitelerinde görev yaptı. 1971 yılında Almanya hükümetinin davetlisi olarak bu ülkede ikinci nesil Türk işçileri üzerinde incelemelerini tamamladı. 1980 yılında terör ve şiddet olayları ile ilgili olarak kaynak araştırmaları için İskoçya St.Andrews Üniversitesi'nde bulundu. 1985-1995 yıllarında Bolu Abant İzzet Baysal Üniversitesi’nin kuruluşunda görev aldı. 1995 yılında Gebze İleri Teknoloji Enstitüsü İşletme Fakültesi’ne naklini yaptırdı.
Tam adı:
Prof. Dr. Orhan Türkdoğan
Unvan:
Akademisyen, Yazar
Doğum:
Malatya, 1928
Ölüm:
İstanbul, Türkiye, 1 Şubat 2024
Okurlar
20 okur beğendi.
200 okur okudu.
8 okur okuyor.
199 okur okuyacak.
6 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Etnik Sosyoloji
9.6/10
Türk Toplumunun Kültürel Dinam...
7.3/10
Alevi Bektaşi Kimliği
6.3/10
Sosyal Şiddet ve Türkiye Gerçe...
10/10
Kültür-Değişme ve Toplumsal Çö...
7.5/10
Türk Toplumunda Aydın Sınıfın ...
6/10
Türk Toplum Yapısı
10/10
Türk Ulus - Devlet Kimliği
10/10
Aydınlıktakiler ve Karanlıktak...
9/10
Ziya Gökalp ve Sosyolojik Düşü...
8/10
Sosyal Bilimlerde Araştırma Yö...
10/10
Türk Toplumunda Zazalar ve Kür...
7/10
Kemalist Modelde Fert ve Devle...
10/10
Günümüzde Toplumsal Şiddet ve ...
0/10
Güneydoğu Kimliği
10/10
Sözler ve Alıntılar
Atatürk'ün 'Muhtaç olduğun kudret, damarlarındaki asil kanda mevcuttur' ve 'Ne mutlu Türk'üm diyene' sözleri birer örnek vecize ve çok büyük anlam taşımaktadır.Türklüğümüzle gurur duymalıyız.
Sayfa 9Kitabı okudu
Mustafa Kemal Atatürk
Orduya katıldığım ilk günlerde, bir Anadolu çocuğunun gözyaşlarında gördüm ve kuvvetle duydum. Ondan sonra
Türklük, benim en derin güven kaynağım, en engin övünç dayanağım oldu. Kendimi hiçbir zaman Osmanlılığın telkin ettiği başka ulusları öven ve Türklüğü aşağı gören eksiklik duygusuna kaptırmadım.
Sayfa 113Kitabı okudu
Mustafa Kemal Atatürk
Düşünceleri arasında zıtlaşmalar varsa, bu aslında onun bu evrimci kişiliğinin bir sonucudur. Niçe diyor ki, "kabuğunu değiştirmiyen yılan mahvolur", Mustafa Kemal için de durum budur. Her değişme, düşüncelerine ters düşmek için değil, yenileşme ve kendinde olanı aşma eğilimidir.
Sayfa 21Kitabı okudu
Atatürk'ün doğduğu ve çocukluğunu geçirdiği Selanik,
imparatorluktaki sosyalist faaliyetlerin önde gelen merkezi olarak göze çarpar. Türkçülük hareketi de Selanik'te gelişmeye başlar. Mustafa Kemal, sosyalizm hareketlerine karşı Türkçülük ideolojisini daha gerçekci buluyordu. Mustafa Kemal Türkçülük ideolojisinin kurucusu Gökalp için «Fikrimin babası» deyimini kullanmaktan çekinmiyordu.
Sayfa 11Kitabı okudu
İslami Türk ailesi, kadın ve erkeğin rekabetine değil, bütünleşmesine dayalı bir modeli yansıtır. Onu, Batı tipi, kapitalist normlardan kaynaklanan bir rekabetçi model içine itmek, toplumun en küçük ve en gerçekçi modelini teşkil eden aileyi istikrarsızlığa sürükleyebilir.
İletiler
Nurdan Gürbilek'in romancı üzerinden yaptığı "züppe"lik açılımı menşeini Doğu'nun anlatı geleneğinden alır. Bilindiği üzere Destanlar ya da Mesneviler bir cemaatin önünde anlatıcılar yani Şeyyadlar tarafından okunur ve dinleyicinin reaksiyonuna göre bir okuma temposu tutulurdu. Bu tempo destan ve mesnevilerde metni şekillendiren unsurlardan biridir. Gürbilek'in bu yorumu beni önce Tönnies'in "Cemaat ve Cemiyet"ine, daha sonra Orhan Türkdoğan'ın "Türk Toplum Yapısı"na götürdü. Zira Türkdoğan, söz konusu metninde Türk toplumunun cemaatten cemiyete geçişi başaramamış bu yüzden bazı kesimlerle kâh arada kalmış, kâh bazı kesimlerle cemaat olmayı güvenli bulmuş bir yapı arz ettiğini söyler.
Cemaat ve Cemiyet
Türk Toplum Yapısı
Mary Banu
@Mary_Banu
·17 Aralık 2023 20:29
"Hikâye anlatıcısı gibi gücünü cemaatten alan, dinleyicisiyle ortak bir tecrübe üzerinden konuşan biri değildir romancı."
Sayfa 55 - Metis YayınlarıKitabı okudu
«Türk Ocağı» temel devlet felsefesi, Hitler'in
«Gleichschlaltung» ( Hizaya Getirme ) diğer adıyla korporatizm ilkesine dayanır. Faşist İtalyan Mussolini de bu sistemi uygulamıştır. Sosyalizmdeki halkçı devlet anlayışı ise Bolşevik eğilimi taşıyan «Kadro» ilkesine dayanır. Kemalizm ise bu iki uç ögeyi birleştirici görev üstlenir.
Kaynak | 
Kemalist Modelde Fert ve Devlet İlişkileri
Yorumlar ve İncelemeler
