Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Nefret ettiğimiz veya korktuğumuz şeye, bağımlıyız demektir. Böyle olguları inceleme ve çözümleme yoluna gideceğimiz yerde, onlardan kaçtığımız veya karşı koyduğumuz sürece de; aynı sorunların, tehlikelerin ve zorlukların yaşamlarımızda tekrar tekrar ortaya çıkmalarının önüne geçemeyiz.
Sayfa 108Kitabı okudu
Vivekananda'nın dediği gibi, "her tür gelişme ve güç, zaten her insanda mevcuttur. Mükemmellik her insanın öz yapısında vardır, yalnızca kendine uygun olan akışı izlemesi engellenmiş ve önlenmiştir. Şayet kişi, barajı açabilirse, içindeki su, hızla doğru yöne akacaktır.”
Sayfa 191Kitabı okudu
Çalışmaktan vazgeçmediğimiz zaman,
başarısızlık, gerçek bir başarısızlık değildir. Aksine, bir ders
dahi olabilir.
Sayfa 27Kitabı okudu
Sözler ve fikirler birbirlerinden aynlamazlar. Tanrı'yı ifade
eden bir sözcük olmadan, Tanrı fikrine sahip olamazsınız. O
halde, OM sözcüğünü kullanmanın niçin gerekli olduğu da ortaya çıkıyor: Çünkü Tanrı, evrenin temel unsurudur. Bu nedenle bütün seslerin en temel, en doğal ve en anlamlı olanıyla ifade edilmelidir. Hindular bu sesin OM hecesi (veya daha doğru telaf
fuz edildiğinde AUM hecesi) olduğunu iddia ederler. Swami
Vivekananda'ya göre: İlk harf (A) dilin hiçbir yere temas etme
den telaffuz ettiği anahtar, kök sestir. (M) harfi, dudaklar ka
palı iken oluşan, hecenin son sesidir. Ve (U) harfi, ses tahtası
denen kökten, ağızm ucuna yuvarlanarak gelen sestir. Böyle
likle, OM hecesi, ses yaratma olgusunun tümünü ifade eder.
İçimizden birinin fonotik yönden bu varsayıma karşı çıkmaya
çalışması, hiçbir anlam taşımaz. Çünkü OM hecesi, çağlan aşa
rak günümüze kadar ulaşan ve Tanrı için kullanılmış hemen 52
hemen en eski sözcüktür. Milyonlarca insan tarafından, hiçbir
özel niteliği ima etmeyen, hiçbir özel ilâha değinmeyen ve da
ima en evrensel anlamda kullanılmış olan bir hecedir.
Bir şeyin özyapısını (temelini) bilmek, o şey üzerinde kudret sahibi olmayı gerektirir
Sayfa 39
Çalışmaktan vazgeçmediğimiz zaman, başarısızlık, gerçek bir başarısızlık değildir.
Sayfa 26
Olan herşey ruhun yararına varolur.....
"Bir Bilgelik Kitabı" adını verdik.
Çünkü burada önce, insanın kendisini kontrol edip, bedenine
hakim olmasının gerekliliği, Bölüm I: Aydınlanma’da anlatılıyor.
Sonra bunun pratikte nasıl gerçekleştirilebileceğinin yollan ve
yöntemleri, Bölüm II: Yoga ve Uygulamalan'nda açıklanıyor.
Bölüm III: Kudretlerde ise işin boyutu, kişinin bazı "insanüstü"
güçleri kazanmasına ve kimi "marifetleri" elde etmesine dek
uzanıyor
İnsanın ve yaşam denilen olgunun var
olmasının tek bir amacı bulunur: Bireylerin, Tanrısal olanla, ilk
başlangıçtaki "bozulmamış" ve "farklılaştırılmamış" biçimdeki
"süreklilik" ve "bütünsellik" durumlarına, "yeniden" ve "kendi
istekleriyle" yönelmeleri ve ulaşmaları.
Patanjali, içsel özgürlüğün yolu
"Bir insanın gizli eğilimleri, geçmişteki düşüncelerin ve davranışların yarattığı sonuçlardır."
Sayfa 129 - Arıtan yayıneviKitabı okudu