Peter-Andre Alt
85 okunma, 3 beğeni - Peter-Andre Alt kitapları, eserleri, Peter-Andre Alt kimdir, öz geçmişi, Peter-Andre Alt nereli gibi bilgiler, kitap incelemeleri ile yorumları, Peter-Andre Alt sözleri ve alıntıları detaylı profili ile 1000Kitap'ta.İnsanın ruhsal durumunu sarsıntıya uğratan hayal gücünün bir ürünü olan kötülük beynin içinde mahpustur. Fantezi ile günah arasındaki sınır eriyip dağılır burada, çünkü tüm edimler onları örten görünüşün eline geçmektedir.
Sayfa 89Kitabı okudu
Nitekim Baudelaire güzelliğin ne cennet ne de cehennemden geldiği fikrindedir; Kleist'ın eski düalizmlerin işe yarayıp yaramaması üzerine deneylerini hatırlatan bir yönelimdir bu.
Sayfa 83Kitabı okudu
Charles Baudelaire
Kötülük Çiçekleri'nin önsözü kötülükten güzellik "elde etmeyi" talep etmektedir. Bunu isteyen birinin takınacağı tavır, derlemedeki metinlerden Lesbos'ta (20 Ağustos 1857'de mahkeme kararıyla yasaklanmıştır), iyinin ve kötünün ötesinde olarak belirlenmiştir: "Que nous veulent les lois du juste et de l'injuste?" ["Bizden ne istemektedir doğrunun (iyinin) ve yanlışın (kötünnün) yasaları?"].
Sayfa 83Kitabı okudu
Baudelaire lirik provokasyonlarını yaratırken "aklı başında, bilinçli, analitik" hareket etmektedir, soyut kavram ve kategorilerle hesaplaşma içinde biçimlendirir onları. Camus'nün Baudelaire'in yazınsal duruşunun temel özelliği olarak gördüğü, burjuvaziye karşı radikal muhalefet tavrı, sarhoşluk çalımlarının ortasında bile salim kafayla yol almaya devam edebilmiştir.
Sayfa 83Kitabı okudu
Charles Baudelaire
Yapma Cennetler'de (1860) yer alan Esrarın Şiiri'nde ruhun her zaman hazır bekleyen ve uyuşturucuların etkisiyle kolayca aktifleşen bir "doğal bozulmuşluk" hali olarak tanıtılması rastlantı sayılamaz. Kötülüğün kaynağı potansiyel bir bilinç bulanıklığıdır: Bilinçli seçenekleri devredışı bırakır, büyük ayrımları bertaraf eder ve kendini günahın karanlığı ile aklın ışığının ayırt edilemez olduğu bir ara bölgede kurar.
Sayfa 82Kitabı okudu
Charles Baudelaire
Onun için bağlayıcı olan bir cezalandırma sistemi yoktur, çünkü ayrımların gücü yok edilmiştir: "Ama vız gelir bana Şeytan - o Kutsal Mihrap ve Tanrı!"T am da bu nedenle Baudelaire söylenenin aksine "modernliğin metafizikçisi" değildir, eski felsefi dokunun ayrımlarını çözüp dağıtarak onun altını oyan bir yazardır.
Sayfa 81Kitabı okudu