Most Liked Pierre Dardot Posts
You can find Most Liked Pierre Dardot books, most liked Pierre Dardot quotes and quotes, most liked Pierre Dardot authors, most liked Pierre Dardot reviews and reviews on 1000Kitap.Şekil A.
Demokrasi sadece yöneticileri (seçim yoluyla) seçmeyle ilgiliyken, liberalizm esasen (çoğunluğunki bile olsa) iktidarın sınırlandırılma
gerekliliğiyle tanımlanır. Sonuç olarak, yöneticiler çoğunluk tarafından seçilmiş olsa da, bu çoğunluğun uyguladığı iktidar sınırsız olduğunda “ totaliter demokrasi” yle karşılaşırız.
Sayfa 414 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
Dipnot.
T. Blair iktidara gelmeden önce... “Yönetimin oynayacak hiçbir rolü olmadığını söyleyenlerin alışıldık “bırakınız yapsınlar”cı (klasik kapitalizm)
tutumunu reddettiğim gibi, zamanını doldurmuş olan korporatist bir devlet modeline geri dönüşü de reddediyorum. Yönetim, ekonominin ‘büyük komutanı’ rolünü değil, yol arkadaşı rolünü oynamalıdır.”
Sayfa 291 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
Kaidenin istisnası olma ayrıcalığı bizim şiarımız.
Herkese benzeyen sıradan insanlar olan bürokratlar kararlarının çoğunu
(yine de hepsini değil) kişisel olarak onlara en avantajlı gelen şeye göre alacaklardır, yoksa bütün olarak toplumun bundan elde edeceği yararı gözeterek değil. Her faninin ara sıra yaptığı gibi, onlar da zaman zaman kendi
refahlarını daha genel bir çıkara feda edebilirler, fakat bu tutumun istisnai
olduğunu unutmamak gerekir.
Sayfa 330 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
... herkesin sahip olduğu bilişsel fragmanları tamamlamak
için malumat iletişimini kolaylaştırmak gerekir. Fiyat, bireylerin eylemlerini
koordine edebilecekleri malumat iletişiminin bir aracıdır. Piyasa ekonomisi,
merkezileşmiş denetimden vazgeçmeyi sağlayan bir malumat ekonomisidir.
Yalnızca bireysel saikler bireyleri, ne yapmaları gerektiğini kimse onlara söylemeden, yalnızca kendilerinin sahip olduğu ya da aradığı bilgileri kullanarak, yapmaları gereken şeyi yapmaya teşvik eder.
Piyasa, bu malumatı seferber etmeyi ve fiyatlar aracılığıyla başkalarına
iletmeyi sağlayan toplumsal bir mekanizmadır. İktisadın sorunu, demek ki,
genel denge değildir. Bireylerin sahip oldukları parçalı bilgiden en iyi nasıl yararlanabileceklerini bilmektir.
Sayfa 207 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
W. Röpke eski liberalizmin toplumu bilmediğini ya da piyasa düzenine kendiliğinden uyumunu varsaydığını kabul eder. Bu, suçlanası bir körlüktür; toplumsal bağı, biçimlerinin çeşitliliğini, dayandığı “ doğal” çerçeveleri bilmeyen Aydınlanmacıların iyimser akılcılığının ürünüdür.
Sayfa 189 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
F. Böhm’ün, Rousseaucu “ genel irade” ile
“ özel irade” ayrımı...Devlet, kendi misyonundan kurtularak, yansız bir şekilde hareket
eder ve “ genel irade”nin farklı özel çıkarların sunağında kurban edilmemesini
garanti eder. Bir yandan, özel hukukun kurallarının genelliği aleyhine özel bir
çıkarı öne çıkartarak, devletin anayasal vekaletini zayıflatmaya çalışan profesyonel çıkarlar temelinde örgütlenmiş bütün baskı grupları; diğer yandan, özel
hukukun yönettiği bir rekabet düzeninin yerleşmesi ve sürmesinde toplumun
bütün üyelerinin genel çıkarı. Bu perspektif içinde, “genel irade” özel hukuk
kurallarının genelliğini savunma iradesidir, “ özel irade” ise herhangi bir çıkar
grubunun yasa muafiyetleri ya da kendinden yana özel bir yasa elde etmek için
etkide bulunduğu “profesyonel irade” dir. Rousseau’da genel irade, halkın kendisiyle ilişkisi olarak, kamu hukukunun temeliyken, Böhm’de bunun hedefi
özel hukukun yerleşmesi ve korunmasıdır. Böylece özel hukuk kurallarının
bekçisi olan yönetim, aynı zamanda da “ genel irade”nin bekçisidir.
Sayfa 185 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.