Oldest Pierre Dardot Posts
You can find Oldest Pierre Dardot books, oldest Pierre Dardot quotes and quotes, oldest Pierre Dardot authors, oldest Pierre Dardot reviews and reviews on 1000Kitap.Kişinin tarihsel ve kültürel karakteri üzerine M. Mauss’un saptamalarından
yola çıkan çok sayıda sosyolog, çağdaş kişiliklerin “ sıvılığı” , “ akışkanlığı” ya
da “ uçuculuğu” üzerinde durmuştur. Richard Sennett’e göre, kimi zaman yaşamı özgürce şekillendirmenin vesilesi olarak sunulan esnek örgütlenme gerçekte “ karakteri” kesip parçalar ve kişilikte istikrarlı ne varsa -başkalarıyla
bağları, değerleri ve ölçütleri- erozyona uğratır.
Sayfa 398 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
Sembolsüzleşme.
İktisadi aygıtın... özdeşleşmeleri manipüle etmesi, onları “ sürekli elden geçirilebilen uçucu benlik
idealleri” haline getirir. Başka deyişle, kimlik tüketilebilir bir ürün olmuştur. Lacan’ın belirttiği gibi, kapitalist söylem her şeyi tüketiyorsa, doğal kaynakları olduğu kadar insan malzemesini de tüketiyorsa, aynı zamanda
M arx’ın Manifesto’da belirttiği gibi çok sayıda kurumsal ve sembolik biçimi
de tüketir.
Sayfa 402 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
Neo-öznenin klinik tablosunu izlersek, kendi kendinin girişiminin iki çehresi
vardır: Muzaffer olan çehresi, utanıp sıkılmadan başarıdır; çöküntü halindeki diğer çehresi ise hakim olunamayan süreçler ve normalleşme teknikleri
karşısındaki yenilgidir. Depresyon ile sapkınlık arasında salınan neo-özne
ikiye bölünmeye mahkumdur: Hayran olunan performans ustası ve fırlatılıp
atılan haz nesnesi...A. Ehrenberg muzaffer birey ile acı çeken bireyin “benlik yönetiminin iki yüzü” olduğunu haklı olarak belirtir.
Sayfa 407 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
...neo-özne...O asla
“ hiçbir şeye saygı duymayan” anarşik haz insanı değildir. Yalnızca ticari şeyleşme olan kitlesel tüketimin yabancılaşmasını teşhir etmenin dengi ve simetriği bir hatadır bu. Kuşkusuz ki, haz almaya yönelten reklamcı buyruk,'şey” in
estetikleşmesi-erotikleşmesi ve markanın büyüsü yoluyla “ arzu nesnesi” olarak ve haz vaadi olarak oluşmuş bu seçmeli nesneler evreninin parçasıdır...Toplumların mevcut durumunda kösteksiz hazdan başka bir şey görmemek, bu durumu kah “ piyasa değerlerinin içselleştirilmesi” yle kah “ demokrasinin sınırsız yaygınlaşmasıyla özdeşleştirmek, neoliberal normativitenin karanlık yüzünü unutmak olur: Kamusal ve özel alanın giderek daha
yoğun gözetimi, ağların içinde bireylerin hareketinin giderek daha belirgin bir
hal alması, bireylerin faaliyetinin giderek daha titiz ve daha çapsız değerlendirilmesi, enformasyon ile reklamı kaynaştıran sistemlerin eyleminin giderek
daha başatlık kazanması ve belki de özellikle, bizzat öznelerin giderek daha
aldatıcı öz-denetim biçimleri.
Sayfa 407 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
Neolibereralizme özgü yönetimsellik tarzı
“ dar anlamda devlet faaliyetini aşan ve öznelerin kendileri için davranma tarzını düzenleyen yönetim teknikleri bütününü” kapsar...Herkes yönetilecek bir şirket ve
meyve verecek bir sermayedir.
Sayfa 410 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
Cehalet, paranın küstahlığı, tahakkümün kabalığı.
Sinizm*,
yalan, aşağılama, darfakalılık, diline ve hareketlerine hâkim olamama, cehalet, paranın küstahlığı ve tahakkümün kabalığı... Yalnızca “ verimlilik” adına
yönetmenin geçerli sıfatları bunlardır. Performans bir politikanın tek ölçütü
olduğunda, vicdanlara, düşünce ve ifade özgürlüğüne saygını ne önemi kalır? Yasal biçimlere ve demokratik prosedürlere saygının ne önemi vardır?
...Yeni akılsallık, liberal demokrasinin ahlaki ve adli ilkeleriyle ilişkisi olmayan
kendi doğrulama ölçütlerini öne çıkartır. Dar anlamda işletme akılsallığı, yasa ve normlara nispi değeri hedeflerin gerçekleşmesine bağlı olan saf aygıtlar
gözüyle bakar.
*Sinizm(kinizm): Yunan düşünürleri Antisthenes’le Diogenes’in oluşturdukları, insanın gerçek erdeme ve mutluluğa, bütün gereksinimlerinden sıyrılarak ve hiçbir değere bağlı kalmayarak ulaşabileceğini öne süren Sokratesçi öğreti.
Sayfa 413 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.