En Eski Ronald L. Numbers Gönderileri
En Eski Ronald L. Numbers kitaplarını, en eski Ronald L. Numbers sözleri ve alıntılarını, en eski Ronald L. Numbers yazarlarını, en eski Ronald L. Numbers yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hristiyan dünyasında farklı bir yüzyılı ve farklı bir bölgeyi temsil eden Kaisarialı Basilcios (yakl, 330-379) klasik bilimlere karşı benzer bir tavır sergilemişti. “Kendilerini hakikatin bilgisine karşı hevesle ve gönüllü biçimde körleştiren” felsefecilerle astronomları sert bir şekilde eleştirmişti. “Bu insanlar”, diye devam etmişti, “her şeyi keşfettiler, bir şey hariç: Kâinatın yaratıcısının Tanrı olduğu gerçeğini.”
Klasik bilimler teolojiyle dinin hizmetinde ikincil bir pozisyonda olmayı kabul etmelidir -yani geçici olan ebedi olana hizmet etmelidir. Klasik bilimlerin içerdiği bilgiyi sevmek gerekmez, ancak meşru bir şekilde kullanılabilir. Orta Çağ'da bilimsel bilgiye karşı böyle bir bakış açısı hâkim olmuş, modern dönemlere kadar varlığını sürdürmüştür. Augustinus'un hizmetçi bilimi örneğin on üçüncü yüzyılda yararlı bilgi taraftarlığıyla deneysel bilimin kurucularından biri haline gelen Roger Bacon tarafından açık açık ve uzun uzadıya savunulmuştu.
—
Goldziher, Gazzâli'nin, Antik Yunanlar ve onların Müslüman takipçileri gibi doğayla ilgili açıklamalar aramak yerine Tanrı'nın ve meleklerin oynadığı önceden kestirilemeyen role vurgu yaptığı şeklinde bir izlenim yaratmıştı. Ona göre Gazzâli'nin etkisi İslam bilimine sert bir fren yaptırmıştı.
On ikinci yüzyıl ve sonrasında astronomide ve tıpta görülen ve yukarıda örneklendirilen etkileyici faaliyetleri bir yana bıraksak bile bu açıklamada yine de sırıtan bazı sorunlar bulunmaktadır. Goldziher'ın kendisi bile Gazzâli'nin mantık ve matematik çalışmalarını desteklediğini söylemiş ancak bu sözüm ona bilime karşı çıkan Sufi mistiğin anatomiyi ve tıbbı teşvik ettiğini, Müslümanların bu bilimlerde yeterince çaba göstermemesine hayıflandığını ve kendisinin anatomi üstüne bizzat yazılar kaleme aldığını söylemeyi ihmal ermişti. Aslında Oxfordlu tarihçi Emily Savage-Smirh bizlere Gazzâli'nin yazılarının tıp bilimi için güçlü bir teşvik kaynağı olduğunu söylemektedir.
İmam Gazzali'yi İslam düşüncesini akamete uğratmakla suçlayanlara gelsin
Siyasal İslam on üçüncü ve on dördüncü yüzyıllarda birkaç kez ciddi altüst oluşlar yaşadı. Batıda Hristiyanlar İspanya'yı yeniden ele geçirip 1236'da Kurtuba'yı ve 1248'de Sevilla'yı geri aldı. Doğuda ünlü Cengiz Han'ın torunu Moğol Hülagü Han İslam dünyasının kalbini istila edip 1258'de Bağdat'ı vahşice tahrip etti ve iki yıl sonra da Şam'ı
Yedinci yüzyılla on ikinci yüzyıllar arasında doğa felsefesinin en yaratıcı şekilde ve fazla özen gördüğü yer Müslüman topraklardı. ” Bunun nedeni büyük ölçüde İslam uygarlığının, diğer kültürlerin çok uzun zaman önce derin kökler saldığı uçsuz bucaksız topraklarda hızla yayılmasıydı. İslam sadece coğrafyası itibarıyla bile “Yunan, Mısır, Hint ve
Tarihçiler son zamanlarda İslam doğa felsefesinin Hristiyanlar üzerindeki etkisinin aralıksız olarak modern döneme kadar sürdüğünü ortaya koydu. Parisli Guillaume Postel (1510-1581) gibi ünlü Hristiyan bilim insanları, Kopernik'in devrimci astronomisini kuşaklar önce benzer bir sistem ortaya koyan ünlü Şamlı astronom İbnuş Şâtır'dan (yakl. 13051375) almış olabileceğini varsaydıkları Arapça ileri astronomi metinlerini okuyup notlar düştü. “Kopernik'in dünyaya geldiği Polonya'nın o dönemde Osmanlı İmparatorluğu'nun sınırlarına çok yakın olduğunu ve Akdeniz'de Kopernik'in öğrenim gördüğü Kuzey İtalya şehirleri üzerinden özgürce bir kitap, ticaret ve âlim akışı bulunduğunu düşünecek olursak Kopernik'i Arap astronomi metinleri bağlamında öneren, hatta öğreten Postel gibi birçok kişi bulunduğunu tahmin edebiliriz.” 18
Tarihçiler belki Kopernik'in güneş merkezli sistemi meçhul bir Müslüman risalesinden aşırmış olup olmadığı konusunda görüş ayrılıkları yaşayabilirler, ancak Hristiyan doğa felsefesi üzerindeki İslam etkisinin kalıcı olduğu konusunda hemfikir oldukları açıktır.