Hakkında
Sadreddin Yüksel 11 Ocak 1920 tarihinde dünyaya geldi.
Henüz 11 yaşındayken klasik medresede eğitimi almaya başladı.
Siirt'in Baykan ilçesine müftü olarak atandıktan sonra memuriyet hayatına başladı.
Bu dönemde İşârâtu'l-Î'câz tefsirini yayına hazırladı.
Bir süre sonra müftülük görevinden istifa edip Bitlis'in Norşin ilçesine yerleşti ve ders vermeye başladı. Norşin'deki vazifesine devam ederken 1958 senesinde, ileride İslamcılar için önemli bir lider haline gelecek evladı Metin Yüksel dünyaya geldi.
1964 senesinde Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından Kur'an-ı Kerîm meâl ve tefsiri hazırlamakla görevlendirildi. Bu vazifesine bir süre devam ettiyse de, muhtelif sebeplerden dolayı proje yarım kaldı.
1966 yılı sonunda ailesiyle birlikte İstanbul'a taşındı. İsmail Ağa Kur'an Kursu'nda Arapça İslâmî ilimler dersleri verdi.
1968-75 yılları arasında Diyanet tarafından atandığı İstanbul Merkez Vaizliği görevini devam ettirdi.
İyi seviyede Arapça, Farsça ve Kürtçe bilen Sadreddin Yüksel, meşhur şehidimiz Metin Yüksel ve İslam'ı tahrif eden sözleriyle meşhur olan -ki babası tarafından mürted ilan edildiğini söyleyenler vardır- Edip Yüksel'in babasıdır. Günümüzde, televizyon programlarında gündemi yorumlaması için konuk edilen Müfid Yüksel de Sadreddin Yüksel'in evladıdır.
Dördü erkek, üçü kız olmak üzere yedi çocuk babası olan Sadreddin Yüksel, 25 Aralık 2004 tarihinde irtihal etti ve Rabbine yürüdü.
Unvan:
Yazar
Doğum:
Konya, 11 Ocak 1920
Ölüm:
İstanbul, 25 Aralık 2004
Okurlar
10 okur beğendi.
13 okur okudu.
1 okur okuyor.
7 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Denizin suyu temiz, içinde ölen balık ise helaldir.¹⁴
14. Bütün sünen kitapları.
Sayfa 18 - MadveKitabı okudu
Başkası yerine hac yapmak
Beni Has'am Kabilesinden bir kadın: Ya Rasulüllah!.. Babam hacca gidemeyecek derecede yaşlı ve kötürüm iken hac onun üzerine farz oldu. Eğer ben onun yerine hacca gitsem, ona bir fàidesi olur mu? diye sordu. Efendimiz de ona şöyle bir sual yöneltti: Sen söyle. Eğer baban üzerine bir kul borcu olsa, ve sen de onun yerine o borcu ödesen, babana bir fâidesi olur mu? Kadın: «Evet» dedi. Bunun üzerine Efendilmiz: "O halde Allah'ın borcu ödenmeye daha layıktır buyurdu.
Buhari,Nesai
Sayfa 15 - MadveKitabı okudu
İlim Çin'de olsa arayınız.
«Hz. Muhammed (Sallallahu aleyhi ve sellem) Umman'a yaptığı ticari seyahatte Çinlilere rastlamış olsa gerek. O'nun bu kavmin sanatına karşı büyük bir hayranlığı vardır. Ve şu söz O'na izafe edilir: «İlim Çin'de olsa dahi arayınız!
Prof. Hamidullah, İslâm Peygamberi» 20. sahife, 1. paragraf, 9-11. satırlarda
Sayfa 100 - MadveKitabı okudu
"Ey Nefsim! Sen hergün bir kaç defa yemek yersin, defalarca su içersin, her saniyede de havayı teneffüs edersin. Niçin bu kadar tekerrür eden şeylerden hiç usanmıyorsun? Evet usanmıyorsun çünkü ihtiyaç tekerrür eder. Böyle olmazsa bedenen yaşayamazsın. Bu bedenin bir ihtiyacıdır. Bedenin ihtiyacı var da ruhun hiç ihtiyacı yok mu?
Elbette ki onun da var. Yaşayabilmesi için ona bir gıda lâzım. Gıdası da dua, münacat, ibadet ve hepsini içine alan namazdır. İşte senin ruhunu yaşatan bunlardır.
Öyleyse hergün beş defa namaz kılmaktan usanmamalısın."
Miraç tam uyku hali ile gerçekleşti
«Kur'an-ı Kerime göre Allah her yerde hazır ve nazırdır. İnsana şah damarından daha yakındır. Gene Kur'an-ı Kerime göre Allah'ın arşı, yer ve göğün mecmuundan geniştir. Dünyamız küre şeklinde
olduğuna göre, göğün bunun üzerinde olduğunu söylememiz doğru olmaz, Fransa'da bizim üzerimizde diye isimlendirdiğimiz güney yarı küremiz de altımızdadır. Şayet varlığının hududu olmayan ve her yerde hazır ve nazır olan Allah'ı gök denen yerin bir noktasında ve semavi arşın bir kısmında aramaya kalkarsak, bu kendi kendimizi tekzip olur. O halde Hz. Peygamber'in (s. a.v.) mi'racı bir haldir. Nitekim bizzat Peygamber bu halini şu şekilde tavsif etmiştir: «Uyku ile uyanıklık arasında bir halde idim.» Şu halde bu seyahat Hz. Peygamber tarafından tam şuur halinde ruhunun hâkim olduğu bir vaziyette yapılmıştır.
Prof. Hamidullah, İslam peygamberi, 92. sh. 2. par. 1-10. satırları
Yazar «... O halde Peygamberin mi'racı bir haldir.» diyor. Yani cismi yer değiştirmeden onda bir hal peyda olmuştur.
Sayfa 106 - MadveKitabı okudu
İletiler
Aslında İslâm, dinin devlet hayatından çıkarılmasına asla müsade etmez.
Zira İslâm hukukunda devlet,
dinin bir parçasıdır zıddı değil...
O hâlde İslâm nazarında devletsiz bir din olmaz.Tıpkı dinsiz bir devletin olmadığı gibi.
Şübhe yok ki, hayatın her yönüne el atan İslâm nizâmı, laiklik prensibiyle asla bağdaşmaz. Yani kendisinin sadece inanç ve ahlâk sahasında geçerliliğine, diğer sahalarda ise laik rejimin hükümran olmasına kesinlikle rıza göstermez.
Çünkü İslâm hem inançtır, ahlâktır hem de idâredir, parçalanmayı kabul etmez.
İslâmî anlayışa göre ahlâkta da ibadette de idarî meselelerde de sadece ve sadece Cenab-ı Hakka'a itaat edilir.
Aksi takdirde Allah'a şerik koşulmuş olur.
📗İslâmî Açıdan Laiklik, Sh. 3. / Molla 
Sadreddin Yüksel
Yorumlar ve İncelemeler
