Selami Erdoğan Gönderileri
Selami Erdoğan kitaplarını, Selami Erdoğan sözleri ve alıntılarını, Selami Erdoğan yazarlarını, Selami Erdoğan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Modern Türk Eğitim Sisteminin Problem ve Çözüm AnaliziSelami Erdoğan · Akademisyen Kitabevi · 20181 okunma
Devamı
... Müttaki bir bilim insanı olarak, doğru bilgiye gözlemle yaklaştığı kadar olgunlaşmış bir aklın göstergesi olan güzel ahlakla da tasdik eder. Bu yaklaşma neticesinde uzay bilimiyle, velayet ilminin "rasyonel" sentezi olan bir bilgi düzeyine ulaşacağından, İbn Arabi kozmolojisini geliştirecek çalışmalar yapar. İnsanlığın birikimlerinden de istifade ederken, kökleri sabit olan kesin doğrulardan kopmadığı için yukarıda tanımlanmış bilim felsefesine göre bilgi tüketenlerin değil, üretenlerin sınıfına girer. Onun bu çağda ürettiği bilgi, "Görmedin mi Allah güzel bir sözü nasıl misal getirdi? (Güzel bir söz), kökü sağlam, dalları göğe yükselen bir ağaç gibidir. Bu ağaç Rabbinin izniyle her zaman meyvesini verir. Öğüt alsınlar diye Allah insanlara misaller getirir" İbrahim suresi, 24-25. ayetinde bildirilen daim meyvelerden olur.
Sayfa 68
... Bu durumda bir lise öğrencisi ders geçmek için psikoloji kavramları ezberlemek yerine, Muhasibi yaklaşımıyla Freud'u eleştirel okur ve kendi düşüncesini savunur. Sosyoloji dersinde aynı tavrı İbn Haldun üzerinden Agust Comte'a sergiler. İbni Sina, Gazalî, Fahreddin-i Razi ve İbn Arabi gibi alimlerin zaman, mekan tanımlarını ve kozmoloji teorilerini bilir, Stephen Hawkings'in big bang ile ilgili görüşlerini bazı şartlar altında kabul eder. Bilimsel ve teknik imkanların tamamlandığı ortamda görev alırsa, görüşlerini uzay gözlemleriyle sentezleyerek sunar...
Sayfa 68
Müslümanlar, İslâm medeniyetinin tarihteki kalıntıları mesabesinde olan bu bilgileri içselleştiremeden modernleşme imtihanına girdiğinden, bugün sadece Galile Galileo'yu hakikat yolcusu olarak tanımlamaktadır. Muhasibi'nin eserlerini küfür diye reddeden anlayış üzerine kurulmuş modern eğitim müfredatında insan, Sigmung Freud'un (ö. 1939)
Sayfa 36
TUTARSIZLIK
Bilgi düzeyinde sınırlı kalmayan bu tutarsızlık, Müslümanın kıyafet, eğlence, mutfak gibi kültürel hayatına bile yansır. Kola içerken reklamlarda gördüğü batılı davranışları, zemzem içerken hadislerde rivayet edilen tavırları taklit eder. Bu yüzden batı medyasından taklit ettiği ettiği karakterler ile Asr-ı Saadet modelleri arasında sıkışır kalır. Bu formlarda birinin diğerine tercih edilmesine göre gelenekselci, modernist, batıcı, İslamcı olarak tanımlanan kişi ve kurumlar, aslında toplumdaki ayrışmanın göstergeleri olurlar. Bu yüzden kimileri kırık fay hatları üzerine, kimileri ise Allah'ın iradesine istinat ettikleri bir deprem yorumu yapar. Bu yorum esnasındaki kriter çizgiyi kaçıranlar, karşı tarafın hücumuna maruz kaldığı bir ayrışma ortamı içinde bulunurlar.
Sayfa 29
İki farklı dünya görüşü
... Dolayısıyla Müslüman toplumların eğitim sistemine göre ilk insan, tarih dersinde homo erectus adında bir maymun olarak tanımlanırken, din dersinde tarım ve hayvancılık yapan, iyi ve kötü kriterleri olan Hz. Adem(as) olarak tanımlanır. Fizik dersinde taşlar, sürtünme ve çekim kuvvetlerindeki değişmelerden dolayı hareket ederken, din dersinde bu hareketin Allah(c.c) korkusuyla olduğu yönündeki ayeti okur(2/74.). Dünyadaki kaynakların kıt, insan ihtiyaçlarının ise sınırsız olduğunu kabul ettiği bir bilim dinamiği içerisinde iktisadi sorunlara çözüm ararken, ayetlerde rızka Allah'ın kefil olduğunu okur(6/151.).
Sayfa 28
İki farklı dünya görüşü
İki farklı ön kabul üzerine inşa edilen iki farklı mana sistemi (dünya görüşü), sadece kaotik bir düşünce atmosferine değil, aynı zamanda fikri ve kültürel bocalama yaşayan bireylerin yetiştiği bir toplum oluşturmuştur. Eşyanın kendi kendine tesadüfen var olduğu ve bu varlığı kendindeki tesadüfi güçlerle devam ettirdiği teorisi üzerine şekillenen bilim felsefesi, dil, sanat, edebiyat, iktisat, hukuk, siyaset, ahlak ve eğitim felsefelerinin oluşturduğu sistem, pek tabii ki, eşyanın Allah'ın (c c) kudretiyle var (ve kaim) olduğu ön kabulü üzerine şekillenen sistemden farklı olacaktır.
Sayfa 28
İslam Dünya Görüşü
İslam dünya görüşünün diğer belirgin hususiyeti, gözlemlenebilir ile gözlemlenemez bilgi arasında kurduğu dengedir. İslam dünya görüşüne göre "rasyonel" anlamına gelen bu denge, uhrevi bilgiyi hakikat anlayışından dışlayan seküler bilgi felsefelerinden ayrılır. Akıl ile vahiy arasında kurulan bu denge, bilimsel bilgi ile dini bilginin sentezlendiği bir hakikat sistemi kurar.
Sayfa 26