Most Liked Serap Ekizler Sönmez Quotes
You can find Most Liked Serap Ekizler Sönmez quotes, most liked Serap Ekizler Sönmez book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
" XV. yüzyıl sonu XVI. yüzyıl başı Osmanlı çini sanatı açısından yeni bir dönemin başlangıcıdır. Bu dönemde geliştirilen ilk teknik mavi-beyaz tekniktir. XVII. yüzyıl ortalarına kadar süren bu tekniğin en belirgin özelliği sert ve beyaz hamurdan üretilmesidir. Osmanlı saray nakkaşlarının elinden çıkan desenler, İznik atölyelerinde uygulanır ve pişirilir. "
Sayfa 150
Yıldırım Camii (1395 - Bursa)
" Külliyenin bir parçası olup zâviye geleneğinin parçasıdır. Beden duvarları taştandır. Ana mekân ve ibadet mekânı Bursa kemeri ile ayrılmıştır. Her iki mekân da kubbelidir. Ana mekâna sağlı sollu birer eyvan açılır ve eyvanların duvar seviyesi burada kendinden evvelkilere nazaran yükseltilmiştir. Böylece ana mekânın parçası etkisini doğurur. Artık genişleyen ve devlet olan Osmanlı’nın şanına yaraşır biçimde inşâ edilmiştir. Yine ana bölümden sağlı sollu yer alan birer odaya geçilir. Giriş kısmına bağlanan iki oda mevcuttur. Bu odaların üst katı olmadığından bir hayli yüksektir ve tonozla örtülüdür. Kare yapıdan kubbeye geçişte geçiş unsuru olarak ana mekânda tromp, ibadet mekânında ise Türk üçgeni kullanılmıştır. Giriş ve dış sofa kemerleri de Bursa kemerlidir. Bu kemer Osmanlı’da ilk olarak burada uygulanmaya başlanmıştır. "
Sayfa 46
Yeşil Camii (1391 - İznik)
" I. Murad döneminde kazasker olan Çandarlı Kara Halil Hayreddin Paşa zamanında yapımına başlanmış, vefat edince oğlu Ali Paşa tarafından tamamlanmıştır. Hayreddin Paşa, Şeyh Edebali’nin akrabası olup Acemi Ocağı ve Yeniçeri Ocağı’nın örgütlenmesinde başrolü oynamıştır. Çandarlı sülâlesinden beş sadrazam çıkmıştır .
Caminin Mimarı Hacı Musa’dır. Yapıda taş malzeme kullanılmıştır . Tek kubbeli camilerde mekân genişletme çabasının sonucu olarak caminin kuzey yönünde iki sütun ile boyuna dikdörtgen olarak genişletilmiştir.
Kubbenin yükü kuzey yönünde bu iki sütuna bindirilmiştir. Kubbe çapı 10 m. olup sekizgen kasnaklıdır. Kare mekândan sekizgene geçiş, Türk üçgenleri ile sağlanır. Cami iç duvarları 2.20 m. ye kadar mermer kaplıdır. Tâc kapı mukarnaslı olup revak ayaklarıyla bütünleşmiştir. Dış sofa duvarları ana mekân kubbe duvarlarından yüksektir. Dış sofanın üç tarafında geometrik şebekeler bulunur. Minare yapı ile bütünleşmektedir ve Büyük Selçuklu mozaik çini geleneğinin Anadolu’ya aktarımının güzel bir örneğidir. Geometrik kompozisyonların olduğu renkli sırlı çini ile kaplıdır. "
Sayfa 20
Nuruosmaniye Camii (1755 - İstanbul)
" Sultan I. Mahmud tarafından 1748’de başlanıp, Sultan III. Osman tarafından 1755’te tamamlanmıştır. Klâsik devrin son bulduğu ve yeni üslûp olan Barok üslûbunun kendini gösterdiği bir eserdir. Fakat Barok üslûp bire bir uygulanmamış, Osmanlı mimarî geleneği ile harmanlanmıştır. Edirnekapı Mihrimah Sultan Camii ile benzer plâna sahiptir. "
Sayfa 218
Süleymaniye Camii (1557 - İstanbul)
" Osmanlı döneminin en büyük külliyesine ait olan cami Kânûnî Sultan Süleyman tarafından yaptırılmıştır. Kuzey ve güney doğrultuda ana kubbeye eklemlenmiş yarım kubbeler, doğu ve batı doğrultusunda a-b-a-b-a şeklinde dizilmiş küçük kubbeler plânı oluşturur. Bu plân şeması ile Ayasofya’ya benzemekte ise de bu bir yanılgıdır. Zîra Ayasofya
Sayfa 126
Murad Paşa Camii (1470 - İstanbul)
" Fatih’in vezirlerinden Murad Paşa yaptırmıştır. Oldukça yüksek duvarlara sahiptir. Almaşık duvar örgüsü vardır. Zâviye uygulamalarının artık terk edileceği sinyalini veren tasarım öğeleri barındırır. Ana kubbe ve ibadet kubbesi çapı eşittir. Camiye eklenen yanlardaki odalar, Bursa’daki örneklerde ana bina ile neredeyse aynı yüksekliğe ulaşırken burada ayrılacakmış hissi verecek şekilde daha alçak seviyededir.
İstanbul’da ilk zâviye plânlı cami inşa ettiren Mahmud Paşa’dır. Ardından Murad Paşa ve Rum Mehmed Paşa’nın yaptırdıkları gelmektedir. Cami içinde kubbelerin geçit öğeleri, mihrabın olduğu kubbede aslan göğsü üzeri mukarnaslı, giriş kısmında ise Türk üçgenidir. Caminin giriş sofasında devşirme sütunlar kullanılmıştır. Orta sahnı Tabhâne odalarından ayıran duvar yüzeyinde yüksek ve derin birer niş yer alır. Bu mukarnaslı niş başka hiçbir örnekte yoktur ve yüksek duvarların donuk görüntüsünü azaltmak için yapıldığı düşünülmektedir. "
Sayfa 84