Sevim Cesur

Ahlâkın Sosyal Psikolojisi author
Author
Translator
9.0/10
2 People
12
Reads
0
Likes
975
Views

Featured Sevim Cesur Posts

You can find Featured Sevim Cesur books, featured Sevim Cesur quotes and quotes, featured Sevim Cesur authors, featured Sevim Cesur reviews and reviews on 1000Kitap.
Ginsburg ve Opper'in (1969) de ifade ettiği üzere, bilye oyununun kurallarını incelemek, ahlaki sistemi tanımlayan şartları tanımlamak için iyi bir yaklaşımdır; çünkü yakından bakıldığında bilye oyunu, ahlâki bir sistemin bütün şartlarını içinde barındırır. Kurallar, oyunda bireylerin birbirlerine nasıl davranmaları gerektiğini düzenler, birey ve mülkiyet haklarını belirler ve nesilden nesile aktarılmış bir kültürel üründür. Kurallar çoğunlukla çocuklar tarafından geliştirilmiştir ve oyun çocuklar tarafından oynanır; yalan söyleme ya da çalmayla ilgili kuralların aksine, bilye oyununun kuralları yetişkinlerin değil, çocuklarındır.
Sayfa 29
254 syf.
·
Not rated
·
Read in 3 days
Birbiri hakkında konuşan insanları dinlerken, haberlerde atışan siyasetçilerin söylemlerinde veya her gün binlercesi yapılan sosyal medya linçlerinde “ahlaksız” kelimesini çok duyarız. Peki ahlak nedir, bunu biliyor muyuz? Bu kitapta ahlak nedir, ne olmalıdır veya bir ahlak tanımı üzerinde ortaklaşabilir miyiz sorularına cevap arıyoruz. Birçok kuramcıyı tanıdığımız bu kitapta çevremizdeki insanların ve siyasetçilerin kimi davranışlarına denk gelmemiz oldukça olası, bu davranışların altında yatan sebepler ile ilgili de yeni bakış açıları kazanıyoruz. Psikoloji ile ilgili, akademik sayılabilecek bir kitap olmasına karşın dilinin hafif olması sebebiyle herkesin de okuyabileceği bir kitaptır.
Ahlâkın Sosyal Psikolojisi
Ahlâkın Sosyal PsikolojisiSevim Cesur · Pales Yayınları · 201813 okunma
Reklam
Kohlberg (1973) yetişkin kimliğindeki krizlerin ve dönüm noktalarının çoğu zaman ahlâki olduğunu belirtir.
Sayfa 48
Freud, tabu kısıtlamalarının, sırf ahlâksal ya da dinsel yasaklardan ayrı şeyler olduğunu iddia etmektedir. Bunlar bir tanrısal emirden gelme olmayıp kendiliklerinden zorlayıcıdırlar. Bunları ahlaksal yasaklardan ayıran şey, tabu yasaklarının hiçbir nedene dayanmaması, bizim için anlaşılmaz olması ve boyunduruğu altında yaşayanlara doğal görünmesidir. Freud (1913/2002, s.36), tabunun Britannica Ansiklopedisi'ndeki tanımını aktarmaktadır: a) bazı kişilerin ya da şeylerin kutsallığı (ya da kirliliği) b) bu nitelikten doğan yasağın şekli, c) bu yasağın çiğnenmesinden doğan kutsal (ya da kirli) sonuçlar. Tabular, çok eski birtakım yasaklar olup vaktiyle zorla kabul ettirilmiş yasaklardır.
Sayfa 22
İş ortaklığının çıkarları insanları bir arada tutamaz; içgüdüsel tutkular akılcı çıkarlardan daha güçlüdür.
Sayfa 21
Sagan (2003), süperego gelişiminin iğdiş edilme korkusunun bir sonucu olarak görülmesi dolayısıyla kadınların asla gelişmiş bir süperegoya sahip olmamaları, eğitim ve sevginin ahlakla bağlantılandırılmamış olması gibi sebeplerle Freud'un dünyasının erkek egemen bir dünya olduğunu iddia etmektedir.
Sayfa 25
Reklam
33 öğeden 11 ile 20 arasındakiler gösteriliyor.