Hakkında
1966 Bitlis ili Hizan ilçesinde doğdu. 1985 yılında Bitlis imam Hatip Lisesinden mezun oldu. 1991 yılında Ezher İslami İlimler Fakültesini bitirdi.1994 yılında Amidinin Ebkaru'l-Efkar adlı eserinin İmamet bahsinin tahkikli neşri teziyle Yüksek lisansını tamamladı. 2000 yılına Nübüvvet Tartışmaları ve Amidi ile Nesefinin Nübüvveti ispat metotları teziyle doktorasını tamamladı Halen Y.Y.Ü İlahiyat fakültesinde Yrd. Doç. Dr. Olarak görev yapmaktadır.
Unvan:
Yazar
Doğum:
1966
Okurlar
2 okur beğendi.
6 okur okudu.
13 okur okuyacak.
Çevirdiği Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Özgürlük adaletin hem özel bir görünümüdür, hem de başlıca gerçekleşme şartıdır. Bu nedenle özgürlüklere saldırı veya kısıtlama girişimleri eninde sonunda adaleti sarsar, ortadan kaldırılabilir. Özgürlükler içerisinde kendiliğinden oluşacak dengeli durum adalet için amaçlanan bir gerekçedir. Özgürlük gibi adalet de toplum içindeki ilişkilerde düzenleyici ve yönlendirici bir öğedir.
Sayfa 133Kitabı okudu
Cezada adalet ve hakkaniyet günahsız azab olunmayacağını, azabin masiyeti aşmayacağını, taatlerin de karşılıksız bırakılmayacağını ifade eder. Ceza adaletin ta kendisidir. Eğer suç işleyen bir kişi cezasız kalırsa toplum düzeni bozulacaktır, kişinin kendisi veya yakınları haklarını kendileri almaya kalkışınca da toplumda anarşi rüzgarı edecektir. Hak olunan bir şey hakkı olana verilmezse toplumda ilerleme de sağlanamayacak; hatta geriye doğru bir gidiş yaşanacaktır. Bu yüzden herkesin hakkı verilmeli, suçlar da cezasız kalmamalıdır.
Sayfa 65Kitabı okudu
Büyük Hristiyan düşünürü Augustine, kötüyü iyiliğin yokluğu olarak kabul etmekte ve kötülüğe kendi başına var olma statüsü tanımlamamaktadır. Ona göre kötü, iyiden sapma, yani iyinin bozulmasıdır. Kötü iradenin Augustine yeterli bir sebebi yoktur; çünkü bizzat kötülük yetersizliktir.
Sayfa 102Kitabı okudu
Rawls'a göre insanların iki ahlaki yetisi vardır. Adalet ve adalet ve iyi anlayış olarak nitelenen bu yetilerin ikincisi insanın rasyonel yanına işaret eder. Bu, insanların iyi anlayışını benimseyip, izleyebilecekleri ve revize edebilecekleri anlamına gelir.
Sayfa 126Kitabı okudu
Eğer halk iktidarın uygulamalarından memnun olmazsa, onları değiştirme, yeni yöneticiler seçme imkanı bulacaktır. Sağlam bir muhalefet kurumunun olduğu ülkelerde yöneticileri sorgulama ve denetleme halkın elinde olduğundan, iktidarın fiilleri ve icraatları devamlı kontrol altında olacak, böylelikle halkın yönetimi daha sağlıklı ve adilâne olacaktır. Zaten Kur'an'ın öngördüğü toplumsal hayatın kurulabilmesi için öne sürülen şartlar da bu durumu gerçekleştirmeye yöneliktir.
Sayfa 95Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
