Hakkında
1966 Siirt doğumlu. ODTÜ Sosyoloji Bölümü'nde 1990'da lisans; 1993’te yüksek lisans; 1997'de de doktorasını bitirdi.
1966 Siirt doğumlu. ODTÜ Sosyoloji Bölümü’nde 1990’da lisans; 1993’te yüksek lisans; 1997’de de doktorasını bitirdi. 1999 yılında Uygulamalı Sosyoloji Anabilim dalında doçent, 2005 yılında da Kurumlar sosyolojisi Anabilim dalında profesör oldu. 1992 Eylül’ünde araştırma görevlisi olarak girdiği Selçuk Üniversitesi Sosyoloji Bölümü’nde halen öğretim üyesi. 2001 ve 2004 yıllarında ABD’nin değişik üniversitelerinde araştırtmalar yapıp ders veren Aktay, 1991 yılında bir grup arkadaşıyla birlikte çıkarmaya başladığı Tezkire dergisinin ve 2002 yılında yayımlanmaya başlanan Sivil Toplum dergisinin editörlüğünü yaptı. 2011 yılında TV Net’de başladığı Bakışaçısı programını hazırlamaya devam ediyor. Aynı zamanda TRT Arapça’da da Beyne’turas ve’l Hadasa programını da sunmaya devam ediyor. Yurt içi ve yurt dışında birçok dergide makaleleri yayınlanan birçok araştırma projesinde yer alan Aktay halen Yeni Şafak Gazetesinde de köşe yazısı yazmakta, aynı zamanda Ankara’da bulunan Stratejik Düşünce Enstitüsü’nün Onursal Başkanlığını yürütmektedir.
AKTAY’IN YAYIMLANMIŞ KİTAPLARI:
Önce Söz Vardı: Yorumsamacılık Üzerine Bir Deneme (E. Göka ve A. Topçuoğlu ile, Vadi, 1995)
Postmodernizm ve İslam, Küreselleşme ve Oryantalizm (A. Topçuoğlu ile, 1996);
Din Sosyolojisi (M. Emin Köktaş ile, Vadi, 1998);
Türk Dininin Sosyolojik İmkânı: Alevilik ve İslam Protestanlığı (İletişim, 1999)
Modern Türkiye’de Siyasi Düşünce: İslamcılık (İletişim, 2004);
Küresel Kentleşme: Konya Örneği (Konya SAM, 2006).
Korku ve İktidar: Komplo Üretimi ve elit Tahakkümü (Pınar, 2010)
Türk Sosyolojisinin Tarihine Eleştirel bir Katkı (Küre 2010);
Tarihbozumu: Tarih sosyolojisi ve tarih bilinci (2010)
Türkiye’de Ortak bir Kimlik olarak Ötekilik (2010)
Karizma Zamanları: 28 Şubat’tan 27 Nisan’a AK Parti ve Türk Siyaseti (2011)
ÇEVİRİLERİ
İngilizce’den;
Max Weber ve İslam: Eleştirel Bir Yaklaşım, Bryan S. Turner (Vadi, 1991)
Akıl ve Toplumun Özgürleşimi, Ahmet Çiğdem (Vadi, 1992)
İslam Toplumları Tarihi, Ira Lapidus (2 cilt, İletişim, 2002, 2010)
Arapça’dan;
Tarih, Felsefe, Siyaset Konuşmaları, Muhammed Arkoun (vadi, 2000)
Unvan:
Akademisyen, Yazar, Çevirmen
Doğum:
Siirt, Türkiye, 1966
Okurlar
20 okur beğendi.
129 okur okudu.
3 okur okuyor.
62 okur okuyacak.
4 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Bir Müslüman Demokrasi'ye Nası...
8.5/10
Bir Müslüman İslam Tarihi’nin ...
8.2/10
Türk Dininin Sosyolojik İmkanı
5/10
İslam ve Sekülerleşmenin Kayna...
9/10
Karizma Zamanları
9/10
Din ve Toplum
0/10
Postmodern Kavşakta Din ve Siv...
9/10
Postmodernizim Ve İslam Kürese...
0/10
Önce Söz Vardı
8/10
Türk Sosyoloji Tarihine Eleşti...
0/10
Küreselleşme Çokkültürlülük Sa...
9/10
Neye Himmet Neye Hizmet
0/10
Din Sosyolojisi
8/10
Dostluğa Dair
0/10
Gençler! Dost Olun Ki, Gerçek ...
0/10
Korku Ve İktidar
0/10
Tarih Bozumu
0/10
Derlediği Kitaplar
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Bir Müslüman Deizm ve Ateizm’e...
8.7/10
Bir Müslüman Irkçılık ve Milli...
8.1/10
Bir Müslüman Demokrasi'ye Nası...
8.5/10
Bir Müslüman Batı Medeniyeti’n...
8.2/10
Bir Müslüman Mezhepler, Tarika...
8.4/10
Bir Müslüman Modernleşme ve Mo...
8.4/10
Bir Müslüman Kadın Sorunu ve F...
7.3/10
Bir Müslüman Ekonomi ve Faiz’e...
8.8/10
Bir Müslüman Gelenek ve Muhafa...
8.1/10
Bir Müslüman Kur’an ve Tarihse...
6.8/10
Bir Müslüman Cinsellik ve Aşk’...
7.3/10
Bir Müslüman İslamcılık, İslam...
8.6/10
Bir Müslüman İslam Tarihi’nin ...
8.2/10
Bir Müslüman Nasıl Bakmalı Ser...
10/10
Sözler ve Alıntılar
... onlara göre İslam dünyası demokratik bir rejimde yaşamayı hak etmiyor, çünkü demokrasi yoluyla iktidara bağımsızlık yanlısı Müslümanların gelme ihtimali çok yüksektir.
Demokrasi kendisini halka dayanmakla meşrulaştırır, halkın gücünü alır ama sonuçta oligarşik yapılar tarafından idare edilir ve onların çıkarlarına hizmet eder.
İslam'ın kendine özgü bir yönetim modeli olduğu varsayım olarak kabul ediliyorsa, başka her türlü yönetim modelinin ya bidat veya yoldan bir sapma olduğunu kabul etmek gerekiyordur.
Tabiatı itibariyle mutlak olan Allah'ın egemenliğinin fani ve yorumdan başka bir anlama imkanı imkânı olmayan beşer tarafından temsil edilmesi esasen imkansızdır.
İslam dünyasında demokrasinin olması, zannedildiğinin aksine Batılıların pek de istediği bir durum değildir.
İletiler
''Bütün kitaplar tek bir kitabın daha iyi anlaşılması içindir''
Yasin Aktay
Yolda bulduklarımız veya yolda bizi bulmuş olanlar yola birlikte çıktıklarımızın yerine geçmek mi isterler?
Yasin Aktay
Tanrı’nın ölümü, Tanrı’nın bize benzetilmesi, yani kendisine kulak vermek yerine kendisinden ne dinlememiz gerektiğine bizim karar vermemizle başlayan bir süreçtir. Yasin Aktay
Yorumlar ve İncelemeler
