Türkmen Göçü ve Kudüs'ün Türkler Tarafından Fethi
Şimdi gelelim Alparslan dönemine. Sultan Alparslan, arncasının politikalarını aynen devam ettirdi ve 1071 Malazgirt Meydan Muharebesi ile Doğu Roma' nın belini kırdı. Artık ikinci düşmanla ilgilenebilir, Fatımilerin üzerine yürüyebilirdi.
Ancak 1072'deki talihsiz ölümü, Alparslan'ın Fatımi Seferi'ni başlamadan bitirdi. Yerine geçen oğlu Sultan Melikşah ise Filistin ve Suriye meselesini çözmek için Atsız adında bir Türkmen beyini görevlendirdi. Alparslan'ın Romanos Diogenes'i karşılamak üzere Azerbaycan'a çekildiği günlerde Suriye topraklarına büyük bir Türkmen akını gerçekleşti. Bunlar Selçuk Bey'in oğlu Aslan Yabgu'ya bağlı Türkmenlerdi. Başlarında da Atsız, Kızıl ve Şöklü gibi beyler bulunuyordu.
Kudüs' e bir saat uzaklıktaki Ramle'ye yerleşen ve burayı kısa sürede bir kültür ve sanat şehrine dönüştüren Türkmenlerin yeni hedefi Kudüs'tü. Atsız Bey önderliğinde kuşatılan şehir kolayca ele geçirildi. Fatımilerin Kudüs valisi Türk kökenli idi ve eman verilmesi halinde şehri teslim edeceğini bildirdi. Selçuklular hiç kan dökmeden bu mukaddes şehre girdiler. Tarihler 1073'ü gösteriyordu. İlk cuma namazında Sultan Melikşah ve Abbasi Halifesi adına Sünni usulde hutbe okundu. Türklerin Kudüs hakimiyeti böylelikle başlamış oldu, Filistin'de Büyük Selçuklulara bağlı vassal bir Türkmen Devleti kurulmuştu ve bu devletin başkenti Kudüs'tü.
Sayfa 57 - Timaş YayınlarıKitabı okuyor
G. Vico, Nuova Scienza (Yeni Bilim) adlı yapıtında onu kaynak kullanıyor; Nietzsche’de, Rousseau’da, Diderot’da, Rablais’de ondan alıntılar var. K. Marx’in “Epikuros ile Demokritos Doğa Felsefeleri Arasındaki Ayırım” adlı doktora tezindeki en temel kaynak.
Bu nedenle eskiçağ döneminde yaşamış düşünürlerin görüşlerini, yaşamlarını toplayan yapıtlara genellikle doksai ya da placita veya opiniones deniyor.
Bu yapıtların bilinen en eski örneği Theophrastos’un Physikai doksai (Doğabilim Görüşleri) adlı yapıtı.
Bu yapıt elimize geçmemiştir, Hellenistik dönemde kimi bölümlerinin kısaltıldığı, kimi yeni bölümler eklendiği bir derlemenin varlığı biliniyor.
Çok dinlememiz ve az konuşmamız için iki kulağımız
ve bir dilimiz vardır.
Diogenes
Sayfa 16Kitabı okudu
Malazgirt Savaşı Öncesi Bizans'ın Durumu ve R.Diogenes
Gerek Tuğrul Bey ve gerekse daha sonra Alp Arslan tarafından çok iyi planlanmış bir Yurt edinme faaliyetinin parçaları olarak devam eden Türklerin Anadolu içlerine yönelik hareketleri, Bizans tarafından hiç tepkisiz kabul ediliyor değildi. Olayların gösterdiği gelişme; Türklerin yeni bir yurt edinmek, Bizanslıların da topraklarını korumak amacıyla kesin sonuç almalarını gerektiriyordu. Bu sırada Bizans İmparatoru Konstantinos Dukas ölmüş (1067), devletin başına onun üç oğlu adına İmparatoriçe Fudoxia (Evdokia) geçmiştir. Dahili karışıklıklar, saray entrikaları ve çeşitli sıkıntılar içinde bulunan Bizans'ın, bu duruma tahammülü güçleştiğinden İmparatoriçe, Peçenekler karşısında başarılı olmuş olan Romenos Diogenes'i kendisine eş olarak seçmiş ve idareyi ona bırakmıştır. 1 Ocak 1068'de İmparator ilan edilen Diogenes'in ilk görevi, doğu bölgesindeki Türk tehlikesini bertaraf etmekti.
Yeni başlayan Kinik'in de değnek ve heybe taşıması, saçını uzatması, berber ve okul olmayan bir köydeymiş gibi, okuma yazma bilmeyen şapşal biri olarak ortalıkta dolaşması yeterli değildir, o, değnek yerine aklı, heybe yerine çelişkiyi izlemelidir: Bunlar Kinizm felsefesinin [gerçek] belirgin özellikleridir. Bir Kinik ancak değerini kanıtladıktan sonra açıksözlü olmalıdır. Kanımca Krates ile Diogenes de böyle davranmışlardı.
Sayfa 480 - Say YayınlarıKitabı okudu
Sokrates'in yargılanması:
''Demokrasiye dönüşe rağmen MÖ 399 yılının ilkbaharında Sokrates, muhtemelen zengin tüccar Anytos ile hatip Lykon'un arka çıktığı Atinalı bir şairin oğlu olan genç Meletos tarafından dava edilir. Bu grup, demokratik kültürün belli başlı temsilcilerinin, şairlerin, hatiplerin ve işadamlarının yıllar boyunca kibirlerini ve
* Hayatta en önemli şey nedir? Açlık çekilen bir ülkede birine bu soruyu sorarsak cevap "yemek" olacak; donmakta olan birine aynı soruyu sorarsak cevap "sıcak" olacaktır. Kendini yalnız ve çaresiz hisseden birine soracak olursak cevap mutlaka "diğer insanlarla beraber olmak" olacaktır.
Ama bütün bu ihtiyaçlar
O zamanlar Diyar-ı Rum denilen Anadolu'nun sahibi, Bizans İmparatoru Romanos Diogenes, "Bu gelen Selçuk soyu bir taşkın insan selidir ve de yeni bir yurt kurmaya Anadolu'yu seçmişlerdir, vakit şimdidir önlersek önleriz, önleyemezsek Bizans'ın direkleri yıkılır" diyerekten, o da vardı, Malazgirt kalesinin gölgesine Alparslan'la hesabını üleşmeye.
Sayfa 7Kitabı okudu
"Çocuklar son kölelerimiz."
"Köle mi dedin? Erkeksin, anlayamazsın. Anne olsan böyle konuşamazdın. Çocuklarımızı babalarından korumaktan ömrümüzü heba ettik. Neyse, artık gençler rahat. Korkmadan, çekinmeden yaşıyorlar."
"Yeni kuşaklar Diogenes gibi," dedim. "Doğal olanı gizlemiyorlar, kimseyi taktıkları yok. Diogenes'in sokakta uluorta otuzbir çekmesini Sinoplular kınayınca midesini ovuşturup, 'Açlığıma da çare bulmak bu kadar kolay olsaydı,' demiş."
Sayfa 117Kitabı okudu
Diogenes, yeni İmparatora bir mektup yazarak şunları bildirdi:
"Ben asker toplamak, para sarf etmek ve Hristiyan dinini yükseltmek için elimden geleni yaptım. Çabalarımda hiçbir eksillik göstermedim. Askerim de az değildi ve tedbirlerimde de yanlışlık yapmadım. Bununla birlikte zaferi Müslümanlar kazandı. Bu sonucu hiç kimse değiştiremezdi. Ben Sultan Alp Arslan'ın eline tutsak düşünce, o bana hiç ümit etmediğim biçimde iyi davranışlarda bulundu ve beni, barış için vereceğim parayı kararlaştırdıktan sonra iyiliklerde bulunarak salıverdi. Hükümdarlıktan ayrılarak bu kaleye yerleştim, sof giydim ve senin, başkasından daha çok hakkın olan Bizans tahtına geçmenden dolayı Tanrı'ya şükrettim. Şimdi Sultanın durumu ve bana yaptığı iyilikleri sana bildiriyorum: Onunla yaptığım barışı bozma! Teklifimi kabul edersen Hristiyanlığın korunmasında aranızda vasıta olurum. Eğer kabul etmezsen, sen bilirsin. O zaman benim için kararlaştırılmış olan parayı verir, beni bu yükten kurtarırsın."
Sayfa 74Kitabı okudu
