Bir nevi Risale Nur'u Kuran olarak konumlandırma
İsmail Kara bu konuda, NursI sonrası Nurcuların en büyük açmazına dikkat çekmektedir: "Takipçileri onu daha ziyade zaman ve mekan üstü, her şeyi ile mutlaklaşmış ve tamamlanmış/donmuş, bütünüyle doğru ve yerinde bir metin olarak okudukları için o ve eseri artık başka bir yere ve karşılığa tekabül etmektedir. Yalnız önderlerine ve kitaplarına olan inanç ve itimatlarının onlara ayrı bir hissiyat, güven duygusu ve mensubiyet şuuru verdiğine şüphe yok. Yeterince bilmedikleri ve anlamadıkları -çünkü önemsemedikleri ve emek vermedikleri- bir dünyaya hakim olabileceklerine nerede ise hakim olduklarına inanmaları, arkası ilmi ve felsefi olarak doldurulmamış -çünkü tahkik edilmemiş- bu güvenden kaynaklanıyor."
Sayfa 58
Prof. Dr. Aykut Kence
Türkiye'de kimi kesimlerin ortak hedefi belirlemiş gibi, özellikle Evrim Kuramı'na saldırmaları son zamanlarda giderek artmıştır. Bunun amacı da bilimsel düşünceyi, bilimi gençlerimiz ve halkımızın zihninden silmek, Türkiye toplumunu itaatkâr insanlardan oluşan bir yapıya dönüştürmektir. Evet Türkiye yaratılışçılığın resmi bir devlet politikası olarak, eğitim sisteminde yer aldığı tek laik ülkedir.
Sayfa 16Kitabı okudu
Vaay be
1915 ittihatçıların önde gelen liderlerinden 4. Ordu kumandanı Cemal Paşa, Cebelilübnan'ın Âliye kasabasında oluşturacağı divan-ı harp de özerklik ve bağımsızlık yanlısı Arap ileri gelenlerinin önemli bir kesimini astıracaktı. Cemal paşa'nın kanlı icraatı, Arap milliyetçileri ile Osmanlı devleti arasında var olan uçurumu daha da derinleştirecekti.
Sayfa 176Kitabı okudu
Türk ticaret burjuvazisinin Ermeni burjuvazisine ait mal varlıklarını gasp ederek Birinci Dünya Savaşı'ndan palazlanarak çıkmasında, 1915 Ermeni soykırımı'nın önemli bir payının olduğu kemalist yazarlar tarafından da bilinmektedir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Zira, feodal/otokratik bir devleti, içinde debelendiği buhrandan kurtarıp iktidar pastasından pay talep eden, islamcısından, Türkçüsüne kadar bir dizi insanın buluştuğu adres, Jön Türk (ittihad ve Terakki) hareketiydi.
Sayfa 140Kitabı okudu
Mustafa Kemal "çökmesi ihtimaldir" dediği hanedan binasını ayakta tutmaya çalışacaktır. Padişah ile Almanya'ya yolculuğu sırasında, Ahmet İzzet Paşa ile yaptığı görüşmelerde, hükümette yer almak istediğini sürekli dile getirdiğini biliyoruz. Samsun'a çıktıktan sonra Anadolu'da oluşacak olan hareketin "Padişaha karşı gelmeyeceğini" defalarca temin etmiştir. O nedenle zaten yıkılmakta ve çökmekte olan padişahın Mustafa Kemal tarafından düşürüldüğünü söylemek ve bu hareketi bir devrim olarak tanımlamak doğru değildir.
Sayfa 50Kitabı okudu
Mustafa Kemal Atatürk (1929)
"Kuran'ı şimdi ilk defa Türkçe bastırıyorum, ayrıca Muhammed'in hayatını da tercüme ettiriyorum. Halk her yerde aşağı yukarı aynısının olduğunu, din ricalinin(adamlarının) tek meselesinin karnını doyurmak olduğu görülmelidir"
Sayfa 241 - Atatürk'ün bütün eserleri (c.23 syf. 269)Kitabı okudu
Mustafa Kemal ileri görüşlü tâbi
25 Kasım 1922'de, Meclis'in Divan-ı Riyaset odasında, Mustafa Kemal ve Molla Said "Namaz" meselesi yüzünden ilkin açıktan restleşip daha sonra karşılıklı ortalığı yumuşatmaya çalıştılar. Molla Said'in odayı terk ettiği bir anda Mustafa Kemal, "böyle ulemadan ümmet-i İslamiyeye hayır gelmez" demişti.
Sayfa 224 - Ali Sûruri, Meclisteki GünlerimKitabı okudu
Nursi, Hitler'e Allah'tan daha çok inanıyordu.
Bu arada Nursi, Nazi Almanyası'ndan umudu kesmiş ve onun için dualarını esirgemiş olmalı ki, Mayıs 1945'te, Kızıl Ordu birlikleri Berlin'i ele geçirmiş ve meclis binasının tepesine Kızıl bayrağı dikmişti. Savaşın esas galibi 25 milyon vatandaşını yitirmiş olan Sovyetler Birliği idi. "Milli Şef" ve onun hükümeti de tıpkı Nursi gibi ümidini yitirmiş ve 23' Şubat'ta, Nazi Almanyası'na savaş ilan etmişti ama bu 'ilanın' göstermelik olduğu pek belliydi.
Sayfa 309Kitabı okudu
Yazarın zorlaya zorlaya Atatürk ile Said Nursi'yi birbirine eklemlemesi .D
Mustafa Kemal'in şikayet ettiği, "hükümetlerin tam aczi"nin beraberinde getirdiği "genel bir anarşiye sürüklenen genel hayat" endişesine karşı; alarm verdiği "para"nın, "insanları mukaddesatlarından ayrılmaya yönlendirmekte ve zorlamakta" oluşu, devreye kaçınılmaz olarak Said Nursi gibi din adamlarının girmesini zorunlu kılmaktaydı. Zira Nursi, her din adamı gibi son derece kararlı bir biçimde, "isyanlan felaket" diye tanımlayacak ve buna karşı "ilacın" da "muavenet" olduğuna işaret edecekti. Ezilenlerin "itaat" etmelerinin zorunlu yeniden tesisi için ezenlerin de "zekat" ve "sadaka" vermeleri gerekecekti.
Sayfa 76
Liberalizmin kendisine bayrak edindiği kapitalizmin hüküm sürdüğü dünyanın her bir köşesinde kadınlar ezilmektedir...
Kapitalizm sadece kadınların ezilme biçimlerini değiştirmiş ve bu ezilmişliğin yapısal karakterini gizlemiştir.
Sayfa 22Kitabı okudu
Atatürk ile Said Nursi kadınlar konusunda benzer fikirdelermiş yazara göre
Nursl'nin, kadın meselesine bakış açısını ifşa eden kimi veciz sözlerini aşağıya alıyorum:
Örnek 1: "Hemşirelerim! Mahremce bu sözümü size söylüyorum: Maişet derdi için; serseri, ahlaksız, frenhmeşreb bir kocanın tahahhümü altına girmektense, fıtratınızdaki iktisad ve kanaatle, köylü masum kadınların nafakalarını hendileri çıkarmak için
Sayfa 90
Roma'yı yöneten Senato'nun iki üyesi halkın nasıl kontrol altında tutulacağı ve dinin bu konudaki rolü hakkında konuşmaktadır. Romalı senatörlerden biri diğerine, 'Tanrılara gerçekten inanıyor musun?' diye sorar. Diğer senatör şöyle yanıtlar: 'Kendi başımayken hiçbirine inanmam; halkın önünde ise hepsine inanırım'
Sayfa 36Kitabı okudu